जैसे जलती हुई आग ईंधन को राख में बदल देती है, हे अर्जुन, वैसे ही ज्ञान की आग सभी कर्मों को राख में बदल देती है।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्द अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
4.37 यथा जैसे? एधांसि ईंधन? समिद्धः जलती हुई? अग्निः आग? भस्मसात्कुरुते राख में बदल देती है? अर्जुन हे अर्जुन? ज्ञानाग्निः ज्ञान की आग? सर्वकर्माणि सभी कर्म? भस्मसात्कुरुते राख में बदल देती है? तथा वैसे ही।व्याख्या जैसे भुनी हुई बीजें अंकुरित नहीं हो सकतीं, वैसे ही ज्ञान की आग से जले हुए कर्म फल नहीं दे सकते, अर्थात् मनुष्य को अपने कर्मों के फलों का आनंद लेने के लिए पुनः इस संसार में नहीं आ सकता। यही कर्मों को राख में बदलना है। ज्ञान की आग से कर्म अपनी शक्ति खो देते हैं। जब आत्म-ज्ञान का उदय होता है, तो सभी कर्म अपने फलों सहित उस ज्ञान की आग से जल जाते हैं, जैसे ईंधन आग से जलता है। जब कर्ता-भाव (मैं यह करता हूँ, यह विचार) नहीं है, जब फलों की कामना नहीं है, तो कर्म वास्तव में कर्म ही नहीं है। इसने अपनी शक्ति खो दी है। ज्ञान की आग प्रारब्ध कर्म को छोड़कर सभी कर्मों को जला सकती है, या पिछले कर्मों का फल जो इस शरीर को अस्तित्व में लाया है और जो पहले से ही फल देना शुरू कर चुका है।कुछ दार्शनिकों के अनुसार प्रारब्ध कर्म भी ज्ञान की आग से नष्ट हो जाता है। श्री शंकर अपने अपरोक्षानुभूति में कहते हैं कि उस आधार पर जहाँ उसके कर्म नष्ट हो जाते हैं जब परम का साक्षात्कार होता है, वेद स्पष्ट रूप से कर्मों की बात करते हैं (बहुवचन में), यह दर्शाने के लिए कि प्रारब्ध का भी विनाश हुआ है।तीन प्रकार के कर्म या पिछले कर्मों की प्रतिक्रिया या परिणाम हैं (1) प्रारब्ध, पिछले कर्मों का इतना हिस्सा जो वर्तमान जन्म को जन्म दिया है, (2) संचित, पिछले कर्मों का शेष जो भविष्य के जन्मों को जन्म देगा -- जमा किए गए कर्मों का भंडार, और (3) आगामी या क्रियमाण, वर्तमान जीवन में किए जा रहे कार्य। यदि आत्म-ज्ञान से केवल संचित और आगामी का विनाश होता है न कि प्रारब्ध का, तो द्विवचन का उपयोग किया जाता और बहुवचन का नहीं। (संस्कृत व्याकरण में एकवचन, द्विवचन और बहुवचन हैं)। (Cf.IV.1019)
इस श्लोक पर आनंद के साथ ध्यान करें
यह श्लोक आपमें क्या जगाता है? कुछ भी पूछें — आनंद कई परंपराओं से लेते हैं और आपके अपने मार्ग का सम्मान करते हैं।
4.37 यथा जैसे? एधांसि ईंधन? समिद्धः जलती हुई? अग्निः आग? भस्मसात्कुरुते राख में बदल देती है? अर्जुन हे अर्जुन? ज्ञानाग्निः ज्ञान की आग? सर्वकर्माणि सभी कर्म? भस्मसात्कुरुते राख में बदल देती है? तथा वैसे ही।व्याख्या जैसे भुनी हुई बीजें अंकुरित नहीं हो सकतीं, वैसे ही ज्ञान की आग से जले हुए कर्म फल नहीं दे सकते, अर्थात् मनुष्य को अपने कर्मों के फलों का आनंद लेने के लिए पुनः इस संसार में नहीं आ सकता। यही कर्मों को राख में बदलना है। ज्ञान की आग से कर्म अपनी शक्ति खो देते हैं। जब आत्म-ज्ञान का उदय होता है, तो सभी कर्म अपने फलों सहित उस ज्ञान की आग से जल जाते हैं, जैसे ईंधन आग से जलता है। जब कर्ता-भाव (मैं यह करता हूँ, यह विचार) नहीं है, जब फलों की कामना नहीं है, तो कर्म वास्तव में कर्म ही नहीं है। इसने अपनी शक्ति खो दी है। ज्ञान की आग प्रारब्ध कर्म को छोड़कर सभी कर्मों को जला सकती है, या पिछले कर्मों का फल जो इस शरीर को अस्तित्व में लाया है और जो पहले से ही फल देना शुरू कर चुका है।कुछ दार्शनिकों के अनुसार प्रारब्ध कर्म भी ज्ञान की आग से नष्ट हो जाता है। श्री शंकर अपने अपरोक्षानुभूति में कहते हैं कि उस आधार पर जहाँ उसके कर्म नष्ट हो जाते हैं जब परम का साक्षात्कार होता है, वेद स्पष्ट रूप से कर्मों की बात करते हैं (बहुवचन में), यह दर्शाने के लिए कि प्रारब्ध का भी विनाश हुआ है।तीन प्रकार के कर्म या पिछले कर्मों की प्रतिक्रिया या परिणाम हैं (1) प्रारब्ध, पिछले कर्मों का इतना हिस्सा जो वर्तमान जन्म को जन्म दिया है, (2) संचित, पिछले कर्मों का शेष जो भविष्य के जन्मों को जन्म देगा -- जमा किए गए कर्मों का भंडार, और (3) आगामी या क्रियमाण, वर्तमान जीवन में किए जा रहे कार्य। यदि आत्म-ज्ञान से केवल संचित और आगामी का विनाश होता है न कि प्रारब्ध का, तो द्विवचन का उपयोग किया जाता और बहुवचन का नहीं। (संस्कृत व्याकरण में एकवचन, द्विवचन और बहुवचन हैं)। (Cf.IV.1019)