भगवद् गीता 4.18

4.18 कर्मणि कर्म में? अकर्म अकर्म? यः कौन? पश्येत् देखता है? अकर्मणि अकर्म में? च और? कर्म कर्म? यः कौन? सः वह? बुद्धिमान् बुद्धिमान? मनुष्येषु मनुष्यों में? सः वह? युक्तः योगी? कृत्स्नकर्मकृत् सभी कर्मों का कर्ता।टिप्पणी सामान्य बोलचाल में कर्म का अर्थ शरीर की गतिविधि है? हाथों और पैरों की गति है? और अकर्म का अर्थ चुपचाप बैठना है। यह कर्ता का विचार है? मैं कर्ता हूँ यह विचार है जो मनुष्य को संसार से बांधता है। यदि यह विचार गायब हो जाता है? तो कर्म कर्म ही नहीं रह जाता। यह किसी को संसार से नहीं बांधेगा। यह कर्म में अकर्म है। यदि आप प्रकृति की गतिविधियों के साक्षी या मौन दर्शक की तरह खड़े हों? प्रकृति सब कुछ करती है मैं कर्ता नहीं हूँ ऐसा अनुभव करें? यदि आप अपने आप को कर्मरहित आत्मा से जोड़ें? चाहे कोई भी काम हो या कितना भी काम हो? कर्म अकर्म ही है। यह कर्म में अकर्म है। ऐसे अभ्यास और अनुभव से? कर्म अपनी बाध्यकारी प्रकृति खो देता है।एक मनुष्य चुपचाप बैठ सकता है। वह कुछ नहीं कर सकता। लेकिन यदि उसके पास कर्ता होने का विचार है या यदि वह सोचता है कि वह कर्ता है? वह चुपचाप बैठे हुए भी कर्म कर रहा है। यह अकर्म में कर्म है। चंचल मन तब भी कर्म करता रहेगा जब कोई चुपचाप बैठा हो। मन के कर्म वास्तविक कर्म हैं। न ही कोई एक पल के लिए वास्तविक रूप से कर्मरहित रह सकता है? क्योंकि सभी को प्रकृति के गुणों द्वारा बेबसी से कर्म के लिए प्रेरित किया जाता है। (अध्याय III.5)अकर्म भी अहंकार की भावना को जन्म देता है। निष्क्रिय मनुष्य कहता है? मैं चुपचाप बैठा हूँ मैं कुछ नहीं करता। अकर्म? जैसे कर्म? को गलत तरीके से आत्मा को दिया जाता है।वह सभी कर्मों का कर्ता है जो इस सत्य को जानता है। वह सभी कर्मों का अंत प्राप्त कर चुका है? अर्थात्? मुक्ति या ज्ञान या पूर्णता।जब एक जहाज चलता है? तट पर जो पेड़ स्थिर हैं? वे जहाज पर बैठे व्यक्ति को विपरीत दिशा में चलते हुए दिखाई देते हैं। बहुत दूर की गतिशील वस्तुएं स्थिर या गतिहीन दिखाई देती हैं। आत्मा के मामले में भी ऐसा ही है अकर्म को कर्म समझा जाता है और कर्म को अकर्म।आत्मा कर्मरहित है (अकर्ता या गैर-कर्ता? निष्क्रिय या कर्मरहित)। शरीर और इंद्रियां कर्म करती हैं। शरीर और इंद्रियों के कर्मों को अज्ञानी द्वारा गलत तरीके से कर्मरहित आत्मा को दिया जाता है। इसलिए अज्ञानी मनुष्य सोचता है? मैं कर्म करता हूँ। वह सोचता है कि आत्मा कर्म का कर्ता या एजेंट है। यह गलती है। यह अज्ञान है।जिस प्रकार गति वास्तव में तट पर के पेड़ों से संबंधित नहीं है जो जहाज पर बैठे व्यक्ति को विपरीत दिशा में चलते हुए दिखाई देते हैं? उसी प्रकार कर्म वास्तव में आत्मा से संबंधित नहीं है।यह अज्ञान जो जन्म और मृत्यु का कारण है आत्मबोध प्राप्त करने पर लुप्त हो जाता है।