राग, भय और क्रोध से मुक्त, मुझमें अवशोषित, मुझ में शरण लेते हुए, ज्ञान की अग्नि से शुद्ध, बहुत से लोग मेरे अस्तित्व को प्राप्त हुए हैं।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी सिवानंद (1942) · नीचे शब्द के अर्थ उसी स्रोत से। स्रोत
4.10 वीतरागभयक्रोधाः राग, भय और क्रोध से मुक्त? मन्मयाः मुझमें अवशोषित? माम् मुझे? उपाश्रिताः शरण लेते हुए? बहवः बहुत से? ज्ञानतपसा ज्ञान की अग्नि से? पूताः शुद्ध? मद्भावम् मेरा अस्तित्व? आगताः प्राप्त हुए हैं। टीका जब किसी को आत्मा का ज्ञान मिलता है, तो इंद्रिय वस्तुओं के प्रति आसक्ति समाप्त हो जाती है। जब वह समझ लेता है कि वह स्थिर, अविनाशी, शाश्वत आत्मा है और परिवर्तन केवल शरीर का गुण है, तो वह निर्भय हो जाता है। जब वह निरपेक्ष हो जाता है, जब वह स्वार्थ से मुक्त हो जाता है, जब वह सर्वत्र केवल आत्मा को देखता है, तो उसमें क्रोध कैसे आ सकता है? जो ब्रह्म या परम तत्त्व में शरण लेता है, वह उसके लिए दृढ़ता से समर्पित हो जाता है। वह उसमें लीन हो जाता है (ब्रह्मलीन या ब्रह्मनिष्ठ)। ज्ञानतपस ज्ञान की अग्नि है। जैसे अग्नि कपास को जला देती है, उसी तरह यह ज्ञानतपस सभी गुप्त प्रवृत्तियों (वासनाओं), इच्छाओं (तृष्णाओं), मानसिक संस्कारों (संस्कारों), पापों और सभी कर्मों को जला देता है, और साधकों को शुद्ध करता है। (तुल. II.56, IV.19 से 37)।
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यह श्लोक आपके भीतर क्या जगाता है? कुछ भी पूछें — आनंद कई परंपराओं से लेता है और आपके अपने मार्ग का सम्मान करता है।
4.10 वीतरागभयक्रोधाः राग, भय और क्रोध से मुक्त? मन्मयाः मुझमें अवशोषित? माम् मुझे? उपाश्रिताः शरण लेते हुए? बहवः बहुत से? ज्ञानतपसा ज्ञान की अग्नि से? पूताः शुद्ध? मद्भावम् मेरा अस्तित्व? आगताः प्राप्त हुए हैं। टीका जब किसी को आत्मा का ज्ञान मिलता है, तो इंद्रिय वस्तुओं के प्रति आसक्ति समाप्त हो जाती है। जब वह समझ लेता है कि वह स्थिर, अविनाशी, शाश्वत आत्मा है और परिवर्तन केवल शरीर का गुण है, तो वह निर्भय हो जाता है। जब वह निरपेक्ष हो जाता है, जब वह स्वार्थ से मुक्त हो जाता है, जब वह सर्वत्र केवल आत्मा को देखता है, तो उसमें क्रोध कैसे आ सकता है? जो ब्रह्म या परम तत्त्व में शरण लेता है, वह उसके लिए दृढ़ता से समर्पित हो जाता है। वह उसमें लीन हो जाता है (ब्रह्मलीन या ब्रह्मनिष्ठ)। ज्ञानतपस ज्ञान की अग्नि है। जैसे अग्नि कपास को जला देती है, उसी तरह यह ज्ञानतपस सभी गुप्त प्रवृत्तियों (वासनाओं), इच्छाओं (तृष्णाओं), मानसिक संस्कारों (संस्कारों), पापों और सभी कर्मों को जला देता है, और साधकों को शुद्ध करता है। (तुल. II.56, IV.19 से 37)।