अध्याय 3 — कर्म योग

अर्जुन बोले — हे कृष्ण, यदि तुम्हारी दृष्टि में ज्ञान कर्म से श्रेष्ठ है, तो फिर हे केशव, तुम मुझे इस भयंकर कर्म में लगाने के लिए क्यों कहते हो?

इस प्रकार की जटिल और विरोधाभासी बातें कहकर तुम मेरी बुद्धि को भ्रमित कर रहे हो; अतः मुझे वह एक निश्चित मार्ग बताओ जिससे मैं कल्याण को प्राप्त हो सकूँ।

भगवान बोले — हे निष्पाप! इस संसार में दो मार्ग हैं, जैसा मैंने पहले कहा है — सांख्यों का ज्ञान मार्ग और योगियों का कर्म मार्ग।

कर्मों का न करना करने से मनुष्य निष्क्रियता को प्राप्त नहीं होता; और केवल संन्यास से ही वह सिद्धि को प्राप्त नहीं हो सकता।

वास्तव में कोई भी प्राणी एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; क्योंकि प्रकृति से उत्पन्न गुण सभी को कर्म करने के लिए बाध्य करते हैं।

जो मनुष्य कर्मेंद्रियों को तो रोके रखता है, परंतु मन से विषयों का चिंतन करता है, वह मिथ्याचारी और दुर्बुद्धि कहलाता है।

किंतु हे अर्जुन, जो मनुष्य मन से इंद्रियों को वश में करके, बिना आसक्ति के कर्मेंद्रियों से कर्म योग में लगता है, वह निश्चित रूप से श्रेष्ठ है।

तुम अपने निर्धारित कर्म का पालन करो, क्योंकि कर्म करना निष्क्रियता से श्रेष्ठ है, और निष्क्रियता से तो शरीर का निर्वाह भी संभव नहीं है।

यज्ञ के अतिरिक्त अन्य कर्मों से संसार बंधा हुआ है; अतः हे कुंतीपुत्र, तुम बिना आसक्ति के केवल यज्ञ के लिए ही कर्म करो।

प्रजापति ने सृष्टि के आरंभ में मानवजाति को यज्ञ के साथ उत्पन्न किया और कहा, "इसी से तुम वृद्धि पाओगे; यह तुम्हारी सभी कामनाओं को पूरा करने वाली गाय हो।"

तुम इससे देवताओं का पालन करो और वे देवता तुम्हारा पालन करें; इस प्रकार एक-दूसरे का पालन करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।

यज्ञ से संतुष्ट देवता तुम्हें वांछित वस्तुएं देंगे; जो उनके द्वारा दी गई वस्तुओं का भोग करता है और उन्हें कुछ नहीं देता, वह निश्चित रूप से चोर है।

धर्मात्मा लोग यज्ञ के अवशेष को खाकर सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं; किंतु जो पापी लोग केवल अपने लिए ही खाना पकाते हैं, वे निश्चित रूप से पाप को खाते हैं।

भोजन से प्राणी उत्पन्न होते हैं; वर्षा से भोजन उत्पन्न होता है; यज्ञ से वर्षा होती है और यज्ञ कर्म से पैदा होता है।

जान लो कि कर्म ब्रह्म से उत्पन्न होता है और ब्रह्म अक्षर से उत्पन्न होता है; इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में स्थित है।

जो मनुष्य इस प्रकार चलाए जा रहे चक्र का अनुसरण नहीं करता, जो पापी है और जो इंद्रियों में आनंद लेता है, हे अर्जुन, वह व्यर्थ ही जीता है।

किंतु जो मनुष्य केवल आत्मा में ही आनंद लेता है, जो आत्मा से ही संतुष्ट है और आत्मा में ही संतुष्ट रहता है, उसके लिए करने के लिए कुछ भी नहीं है।

उसके लिए न तो किए गए कर्मों में कोई हित है और न ही अकिए गए कर्मों में; और वह किसी भी प्राणी पर किसी वस्तु के लिए निर्भर नहीं है।

इसलिए तुम बिना आसक्ति के सदा अपने कर्तव्य का पालन करो; क्योंकि बिना आसक्ति के कर्म करके मनुष्य परम को प्राप्त करता है।

जनक और अन्य लोगों ने केवल कर्म के द्वारा ही सिद्धि प्राप्त की; जनता की रक्षा के लिए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।

जो कुछ भी एक महान व्यक्ति करता है, वही अन्य लोग भी करते हैं; जो मानदंड वह स्थापित करता है, उसका पालन विश्व (मानवता) करता है।

हे अर्जुन, तीनों लोकों में ऐसा कुछ नहीं है जो मुझे करना चाहिए, न ही कोई ऐसी वस्तु है जो अप्राप्त है और जिसे प्राप्त करना चाहिए; फिर भी मैं कर्म में नियुक्त हूँ।

यदि मैं कभी भी निरंतर कर्म में नियुक्त न रहूँ, तो हे अर्जुन, मनुष्य हर तरह से मेरे पथ का अनुसरण करेंगे।

यदि मैं कर्म का पालन न करूँ, तो ये लोक विनष्ट हो जाएँ; मैं वर्णों के मिश्रण का कारण और इन प्राणियों के विनाश का कर्ता होता।

जैसे अज्ञानी लोग कर्म में आसक्ति से कर्म करते हैं, हे भारत (अर्जुन), वैसे ही बुद्धिमान को बिना आसक्ति के, जगत्‌ के कल्याण की कामना करते हुए कर्म करना चाहिए।

कोई बुद्धिमान व्यक्ति कर्म में आसक्त अज्ञानी मनुष्यों के मन को अव्यवस्थित न करे; बल्कि उन्हें सभी कर्मों में संलग्न करे, स्वयं उन्हें भक्ति से पूरा करते हुए।

सभी कर्म सभी अवस्थाओं में प्रकृति के गुणों द्वारा ही किए जाते हैं। जिसका मन अहंकार से मोहित है, वह सोचता है, "मैं ही कर्ता हूँ।"

किंतु हे महाबाहु (अर्जुन), जो गुणों के विभाग और उनके कार्यों के विषय में सत्य को जानता है, यह जानते हुए कि गुण ही गुणों के बीच कार्य करते हैं, वह आसक्त नहीं होता।

जो प्रकृति के गुणों से मोहित हैं, वे गुणों के कार्यों में आसक्त हैं। पूर्ण ज्ञान वाले मनुष्य को अपूर्ण ज्ञान वाले मूर्ख को व्यथित नहीं करना चाहिए।

मुझ में सभी कर्मों का त्याग करते हुए, मन को आत्मा में केंद्रित करके, आशा और अहंकार से रहित, और मानसिक संताप से मुक्त होकर, तुम युद्ध करो।

जो मनुष्य निरंतर विश्वास के साथ और बिना आपत्ति के मेरी इस शिक्षा का पालन करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।

किंतु जो मेरी शिक्षा की निंदा करते हैं और उसका पालन नहीं करते, सभी ज्ञान से वंचित और विवेक से रहित, उन्हें विनाश के लिए प्रतिबद्ध समझो।

यहाँ तक कि एक बुद्धिमान व्यक्ति भी अपनी प्रकृति के अनुसार कार्य करता है; प्राणी प्रकृति का पालन करेंगे; संयम क्या कर सकता है?

इंद्रियों के विषयों के प्रति आसक्ति और विरक्ति इंद्रियों में निहित हैं; किसी को भी उनके वशीभूत न होने दें; क्योंकि वे उसके शत्रु हैं।

गुणों से रहित अपना कर्तव्य दूसरे के सुंदर ढंग से किए गए कर्तव्य से बेहतर है। अपने कर्तव्य में मृत्यु वरदान है; दूसरे का कर्तव्य भय से भरा है (खतरे का कारण है)।

अर्जुन ने कहा: लेकिन हे वर्षणेय (कृष्ण), मनुष्य अपनी इच्छा के विरुद्ध, बल द्वारा प्रेरित होकर पाप करने के लिए क्या विवश होता है?

भगवान ने कहा: यह इच्छा है, यह क्रोध है, दोनों राजस गुण के, सर्वभक्षी, सर्व-पापी; इसे इस लोक में शत्रु जानो।

जैसे अग्नि धुएँ से ढकी होती है, दर्पण धूल से, और भ्रूण झिल्ली से, वैसे ही यह उससे ढका होता है।

हे अर्जुन, ज्ञान इच्छा के रूप में बुद्धिमान के इस शाश्वत शत्रु से ढका होता है, जो अग्नि की तरह अतृप्त है।

इंद्रियाँ, मन और बुद्धि इसका आसन कहे जाते हैं; इनके द्वारा यह ज्ञान को ढके हुए मनुष्य को मोहित करता है।

अतः हे भरतश्रेष्ठ (अर्जुन), पहले इंद्रियों को वश में करके, इस पापी वस्तु को मार डालो, जो ज्ञान और साक्षात्कार का नाशक है।

इंद्रियाँ शरीर से श्रेष्ठ कही जाती हैं; मन इंद्रियों से श्रेष्ठ है; बुद्धि मन से श्रेष्ठ है; जो बुद्धि से भी श्रेष्ठ है वह है आत्मा।

इस प्रकार उसे जानते हुए जो बुद्धि से भी श्रेष्ठ है, और आत्मा द्वारा आत्मा को संयमित करते हुए, हे महाबाहु अर्जुन, इच्छा के रूप में इस कठिन शत्रु को मार डालो।