यह ब्राह्मी स्थिति है, हे पृथा के पुत्र। इस स्थिति को प्राप्त करके कोई भ्रमित नहीं होता। इसमें स्थित रहकर जीवन के अंत में भी व्यक्ति ब्रह्म से एकता को प्राप्त करता है।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ समान स्रोत से हैं। स्रोत
2.72 एषा यह? ब्राह्मी ब्रह्मिक? स्थितिः स्थिति? पार्थ हे पार्थ? न नहीं? एनाम् यह? प्राप्य प्राप्त करके? विमुह्यति भ्रमित होता है? स्थित्वा स्थित रहकर? अस्याम् इसमें? अन्तकाले जीवन के अंत में? अपि भी? ब्रह्मनिर्वाणम् ब्रह्म से एकता? ऋच्छति प्राप्त करता है।टिप्पणी पिछले श्लोक में वर्णित अवस्था - सब कुछ त्याग देना और ब्रह्म में रहना - यह ब्राह्मी स्थिति है या ब्रह्म की स्थिति है। यदि कोई इस स्थिति को प्राप्त कर लेता है तो वह कभी भ्रमित नहीं होता। यदि वह अपने जीवन के अंत में भी इस स्थिति में रहे तो वह मोक्ष को प्राप्त करता है। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि जो व्यक्ति आजीवन ब्रह्म में स्थित रहता है वह ब्रह्म की अवस्था या ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करता है (देखें VIII.5?6)।महर्षि विद्यारण्य अपने पंचदशी में कहते हैं कि यहाँ अन्तकाल का अर्थ वह क्षण है जिसमें अविद्या या आत्म और अनात्म का पारस्परिक आरोपण समाप्त हो जाता है।इस प्रकार गौरवशाली भगवद्गीता के उपनिषदों में, शाश्वत का विज्ञान, योग का शास्त्र, श्री कृष्ण और अर्जुन के बीच का संवाद, दूसरा प्रवचन जिसका नाम "सांख्य योग" है, समाप्त होता है।
इस श्लोक पर आनंद के साथ विचार करें
यह श्लोक आपके अंदर क्या जगाता है? कुछ भी पूछें — आनंद कई परंपराओं से आधार लेता है और आपके अपने मार्ग का सम्मान करता है।
2.72 एषा यह? ब्राह्मी ब्रह्मिक? स्थितिः स्थिति? पार्थ हे पार्थ? न नहीं? एनाम् यह? प्राप्य प्राप्त करके? विमुह्यति भ्रमित होता है? स्थित्वा स्थित रहकर? अस्याम् इसमें? अन्तकाले जीवन के अंत में? अपि भी? ब्रह्मनिर्वाणम् ब्रह्म से एकता? ऋच्छति प्राप्त करता है।टिप्पणी पिछले श्लोक में वर्णित अवस्था - सब कुछ त्याग देना और ब्रह्म में रहना - यह ब्राह्मी स्थिति है या ब्रह्म की स्थिति है। यदि कोई इस स्थिति को प्राप्त कर लेता है तो वह कभी भ्रमित नहीं होता। यदि वह अपने जीवन के अंत में भी इस स्थिति में रहे तो वह मोक्ष को प्राप्त करता है। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि जो व्यक्ति आजीवन ब्रह्म में स्थित रहता है वह ब्रह्म की अवस्था या ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करता है (देखें VIII.5?6)।महर्षि विद्यारण्य अपने पंचदशी में कहते हैं कि यहाँ अन्तकाल का अर्थ वह क्षण है जिसमें अविद्या या आत्म और अनात्म का पारस्परिक आरोपण समाप्त हो जाता है।इस प्रकार गौरवशाली भगवद्गीता के उपनिषदों में, शाश्वत का विज्ञान, योग का शास्त्र, श्री कृष्ण और अर्जुन के बीच का संवाद, दूसरा प्रवचन जिसका नाम "सांख्य योग" है, समाप्त होता है।