एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च |
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ||१८-६||
etānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca .
kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam ||18-6||
परंतु इन कर्मों को भी आसक्ति और फलों की इच्छा को त्यागते हुए किया जाना चाहिए, हे अर्जुन; यह मेरा निश्चित और सर्वश्रेष्ठ मत है।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे शब्द अर्थ समान स्रोत से। स्रोत
18.6 एतानि ये? अपि भी? तु परंतु? कर्माणि कर्म? सङ्गम् आसक्ति? त्यक्त्वा त्याग करते हुए? फलानि फल? च और? कर्तव्यानि किया जाना चाहिए? इति इस प्रकार? मे मेरा? पार्थ हे अर्जुन? निश्चितम् निश्चित? मतम् विश्वास? उत्तमम् श्रेष्ठ।टिप्पणी यह कई अवसरों पर पहले से घोषित कर्मयोग के सिद्धांत का सारांश है। कर्म का दोष या कमी निश्चित रूप से कार्य में नहीं है, बल्कि पुरस्कार की अपेक्षा और आसक्ति में है।एतानि अपि ये यज्ञ, दान और तपस्या भी, अन्य निःस्वार्थ कार्यों की तरह ही। 'ये' शब्द यज्ञ, दान और तपस्या के कार्यों को संदर्भित करता है। जो कार्य निःस्वार्थ भावना से किए जाते हैं, बिना आसक्ति और कर्तृत्व के विचार के, वे मुक्ति प्राप्त करने में बाधा नहीं डालते। जब कार्य पुरस्कार की अपेक्षा के बिना किए जाते हैं, तो रजस और तमस नष्ट हो जाते हैं और मन सत्व या शुद्धता से भर जाता है। निःस्वार्थता की भावना के साथ और विवेक के साथ किए गए कार्य कर्म के बंधन (कारण और प्रभाव का नियम) को नष्ट करने में सहायक हैं।भगवान ने कहा मुझसे त्याग के बारे में निष्कर्ष या अंतिम सत्य सुनो (ऊपर श्लोक 4)। फिर उन्होंने अपने अधिकार के पूरे बल के साथ कहा कि यज्ञ, दान और तपस्या के कार्यों को नहीं छोड़ा जाना चाहिए क्योंकि वे बुद्धिमानों के शोधक हैं। इन कार्यों को भी किया जाना चाहिए, आदि, केवल वही है जो भगवान ने श्लोक 4 में कहा है।शब्द अपि (भी) का अर्थ है कि यज्ञ, दान और तपस्या के कार्यों को एक साधक द्वारा किया जाना चाहिए, हालांकि वे उस व्यक्ति को बांधते हैं जिसके कार्यों से आसक्ति है और उनके पुरस्कार की इच्छा है।जैसे पेड़ों के बीजों को झुलसाकर बंध्य बनाया जा सकता है, वैसे ही साधक पुरस्कार की इच्छा का त्याग करके कर्म की फलदायी प्रवृत्ति को जलाता है।
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18.6 एतानि ये? अपि भी? तु परंतु? कर्माणि कर्म? सङ्गम् आसक्ति? त्यक्त्वा त्याग करते हुए? फलानि फल? च और? कर्तव्यानि किया जाना चाहिए? इति इस प्रकार? मे मेरा? पार्थ हे अर्जुन? निश्चितम् निश्चित? मतम् विश्वास? उत्तमम् श्रेष्ठ।टिप्पणी यह कई अवसरों पर पहले से घोषित कर्मयोग के सिद्धांत का सारांश है। कर्म का दोष या कमी निश्चित रूप से कार्य में नहीं है, बल्कि पुरस्कार की अपेक्षा और आसक्ति में है।एतानि अपि ये यज्ञ, दान और तपस्या भी, अन्य निःस्वार्थ कार्यों की तरह ही। 'ये' शब्द यज्ञ, दान और तपस्या के कार्यों को संदर्भित करता है। जो कार्य निःस्वार्थ भावना से किए जाते हैं, बिना आसक्ति और कर्तृत्व के विचार के, वे मुक्ति प्राप्त करने में बाधा नहीं डालते। जब कार्य पुरस्कार की अपेक्षा के बिना किए जाते हैं, तो रजस और तमस नष्ट हो जाते हैं और मन सत्व या शुद्धता से भर जाता है। निःस्वार्थता की भावना के साथ और विवेक के साथ किए गए कार्य कर्म के बंधन (कारण और प्रभाव का नियम) को नष्ट करने में सहायक हैं।भगवान ने कहा मुझसे त्याग के बारे में निष्कर्ष या अंतिम सत्य सुनो (ऊपर श्लोक 4)। फिर उन्होंने अपने अधिकार के पूरे बल के साथ कहा कि यज्ञ, दान और तपस्या के कार्यों को नहीं छोड़ा जाना चाहिए क्योंकि वे बुद्धिमानों के शोधक हैं। इन कार्यों को भी किया जाना चाहिए, आदि, केवल वही है जो भगवान ने श्लोक 4 में कहा है।शब्द अपि (भी) का अर्थ है कि यज्ञ, दान और तपस्या के कार्यों को एक साधक द्वारा किया जाना चाहिए, हालांकि वे उस व्यक्ति को बांधते हैं जिसके कार्यों से आसक्ति है और उनके पुरस्कार की इच्छा है।जैसे पेड़ों के बीजों को झुलसाकर बंध्य बनाया जा सकता है, वैसे ही साधक पुरस्कार की इच्छा का त्याग करके कर्म की फलदायी प्रवृत्ति को जलाता है।