ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तप |
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ||१८-४१||
brāhmaṇakṣatriyaviśāṃ śūdrāṇāṃ ca parantapa .
karmāṇi pravibhaktāni svabhāvaprabhavairguṇaiḥ ||18-41||
हे अर्जुन, ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों तथा शूद्रों के कर्म उनके अपने स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार विभाजित किए गए हैं।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
18.41 ब्राह्मणक्षत्रियविशाम् ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य? शूद्राणाम् शूद्रों? च और? परंतप हे परंतप? कर्माणि कर्म? प्रविभक्तानि विभाजित हैं? स्वभावप्रभवैः अपने स्वभाव से उत्पन्न? गुणैः गुणों द्वारा।आलोचना ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य वैदिक अनुष्ठान करने के योग्य हैं। चौथी वर्ण के सदस्यों, हे अर्जुन, इन अनुष्ठानों का कोई दावा नहीं है, क्योंकि उनका व्यवसाय पहली तीन वर्णों के सदस्यों की सेवा करना है। उन्हें वेदों का अध्ययन करने या यज्ञ करने की अनुमति नहीं है। मानवता का चार वर्णों में संगठन है और प्रत्येक मनुष्य का जीवन गुणों की प्रकृति और विकास की डिग्री के अनुसार चार चरणों में विभाजित है। मैं अब इन वर्णों के विशिष्ट कर्तव्यों की व्याख्या करूंगा जिनके द्वारा, जन्म और मृत्यु के चंगुल से मुक्त होकर, वे आत्मबोध या आत्म-ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। राग (Rajas) जो थोड़े आलस्य (Tamas) से मिश्रित है, व्यापारी वर्ण (वैश्य) की वृद्धि का कारण बनता है। राग जो आलस्य के साथ मिश्रित है, शूद्र की उपस्थिति का कारण है। एक ही मानव जाति को तीन गुणों के आधार पर चार वर्णों में विभाजित किया गया है। कर्मों को प्रकृति से उत्पन्न गुणों के अनुसार प्रत्येक को आबंटित किया जाता है। प्रकृति (Svabhava) ईश्वर की प्रकृति (Maya) है जो तीन गुणों से बनी है -- सत्त्व, राग और आलस्य। ब्राह्मण का स्वभाव सत्त्व है। तो वह शांत है। क्षत्रिय की प्रकृति राग और सत्त्व है। उसके मामले में सत्त्व राग के अधीन है। राग प्रभावी है। इसलिए उसके पास प्रभुत्व है। वैश्य की प्रकृति राग और आलस्य है। आलस्य राग के अधीन है। तो वह पैसा कमाने के लिए विभिन्न प्रकार की गतिविधियां या व्यवसाय करता है। शूद्र की प्रकृति आलस्य है, जिसमें अधीन राग है। वह सुस्त है। Karma अतीत के विचारों और इच्छाओं से उत्पन्न और आकार दिया जाने वाला कार्य है। Gunas बिना किसी कारण के प्रकट नहीं हो सकते। प्रकृति प्रवृत्ति है, जीवित प्राणियों में Samskara या Vasana है। यह अतीत के जन्मों में उन्हें प्राप्त हुआ है। यह वर्तमान जन्म में प्रकट होता है और अपने प्रभाव उत्पन्न करता है। यह प्रकृति Gunas का स्रोत है। प्रत्येक मनुष्य या महिला अपने स्वभाव (प्रकृति) के साथ पैदा होता है। Gunas मनुष्य की संबंधित प्राकृतिक प्रवृत्तियों के अनुसार संचालित होते हैं जो उसे अपने कर्तव्यों को उनके प्राकृतिक प्रभाव के रूप में करने के लिए प्रेरित करते हैं। कर्मों को व्यक्तियों के Gunas के अनुसार चार वर्णों या जातियों को आबंटित किया जाता है। (Cf.IV.13)
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18.41 ब्राह्मणक्षत्रियविशाम् ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य? शूद्राणाम् शूद्रों? च और? परंतप हे परंतप? कर्माणि कर्म? प्रविभक्तानि विभाजित हैं? स्वभावप्रभवैः अपने स्वभाव से उत्पन्न? गुणैः गुणों द्वारा।आलोचना ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य वैदिक अनुष्ठान करने के योग्य हैं। चौथी वर्ण के सदस्यों, हे अर्जुन, इन अनुष्ठानों का कोई दावा नहीं है, क्योंकि उनका व्यवसाय पहली तीन वर्णों के सदस्यों की सेवा करना है। उन्हें वेदों का अध्ययन करने या यज्ञ करने की अनुमति नहीं है। मानवता का चार वर्णों में संगठन है और प्रत्येक मनुष्य का जीवन गुणों की प्रकृति और विकास की डिग्री के अनुसार चार चरणों में विभाजित है। मैं अब इन वर्णों के विशिष्ट कर्तव्यों की व्याख्या करूंगा जिनके द्वारा, जन्म और मृत्यु के चंगुल से मुक्त होकर, वे आत्मबोध या आत्म-ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। राग (Rajas) जो थोड़े आलस्य (Tamas) से मिश्रित है, व्यापारी वर्ण (वैश्य) की वृद्धि का कारण बनता है। राग जो आलस्य के साथ मिश्रित है, शूद्र की उपस्थिति का कारण है। एक ही मानव जाति को तीन गुणों के आधार पर चार वर्णों में विभाजित किया गया है। कर्मों को प्रकृति से उत्पन्न गुणों के अनुसार प्रत्येक को आबंटित किया जाता है। प्रकृति (Svabhava) ईश्वर की प्रकृति (Maya) है जो तीन गुणों से बनी है -- सत्त्व, राग और आलस्य। ब्राह्मण का स्वभाव सत्त्व है। तो वह शांत है। क्षत्रिय की प्रकृति राग और सत्त्व है। उसके मामले में सत्त्व राग के अधीन है। राग प्रभावी है। इसलिए उसके पास प्रभुत्व है। वैश्य की प्रकृति राग और आलस्य है। आलस्य राग के अधीन है। तो वह पैसा कमाने के लिए विभिन्न प्रकार की गतिविधियां या व्यवसाय करता है। शूद्र की प्रकृति आलस्य है, जिसमें अधीन राग है। वह सुस्त है। Karma अतीत के विचारों और इच्छाओं से उत्पन्न और आकार दिया जाने वाला कार्य है। Gunas बिना किसी कारण के प्रकट नहीं हो सकते। प्रकृति प्रवृत्ति है, जीवित प्राणियों में Samskara या Vasana है। यह अतीत के जन्मों में उन्हें प्राप्त हुआ है। यह वर्तमान जन्म में प्रकट होता है और अपने प्रभाव उत्पन्न करता है। यह प्रकृति Gunas का स्रोत है। प्रत्येक मनुष्य या महिला अपने स्वभाव (प्रकृति) के साथ पैदा होता है। Gunas मनुष्य की संबंधित प्राकृतिक प्रवृत्तियों के अनुसार संचालित होते हैं जो उसे अपने कर्तव्यों को उनके प्राकृतिक प्रभाव के रूप में करने के लिए प्रेरित करते हैं। कर्मों को व्यक्तियों के Gunas के अनुसार चार वर्णों या जातियों को आबंटित किया जाता है। (Cf.IV.13)