भगवद् गीता 18.2

स्वामी शिवानंद द्वारा अंग्रेजी टिप्पणी 18.2 काम्यानाम् (इच्छायुक्त) कर्मणाम् कर्मों के न्यासम् त्याग संन्यासम् संन्यास कवयः ऋषि विदुः समझते हैं सर्वकर्मफलत्यागम् सभी कर्मों के फलों का त्याग प्राहुः कहते हैं त्यागम् त्याग विचक्षणाः बुद्धिमान।टिप्पणी काम्य कर्मणि इच्छापूर्ण कार्य जैसे अश्वमेध (एक विशेष यज्ञ) आदि जो विशिष्ट स्वार्थी उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए किए जाते हैं। बुद्धिमान लोग कहते हैं कि त्याग का अर्थ नित्य और नैमित्तिक कर्मों (साधारण और असाधारण या अनिवार्य कर्तव्यों) के फलों का त्याग है।संन्यास और त्याग शब्दों का मूल अर्थ त्यागना है। सामान्य प्रयोग में संन्यास और त्याग कमोबेश पर्यायवाची हैं। दोनों का अर्थ त्याग है। दोनों शब्द बिल्कुल अलग-अलग विचार व्यक्त नहीं करते जैसे पत्थर और फल, या घड़ा और कपड़ा। वे एक ही सामान्य विचार को थोड़े से अंतर के साथ व्यक्त करते हैं।एक आपत्तिकर्ता पूछता है कि यह कहा जाता है कि नित्य और नैमित्तिक कर्म कोई फल उत्पन्न नहीं कर सकते। फिर यहाँ उनके फलों के त्याग का उल्लेख क्यों है? यह बाँझ स्त्री के पुत्र के त्याग के लिए कहना जैसा है।हम कहते हैं कि आपत्ति सही नहीं है। भगवान् के मत में, साधारण और अनिवार्य कर्तव्य अपने ही फल उत्पन्न करते हैं (देखें XVIII.12)। केवल संन्यासी जिन्होंने कर्मों के फलों की इच्छा का त्याग किया है, फल नहीं प्राप्त करेंगे, लेकिन अन्य लोगों को साधारण और अनिवार्य कर्मों के फल प्राप्त करने होंगे।यदि कोई आत्मबोध की प्राप्ति के बाद सभी कर्मों का त्याग करके जीवन के चौथे आश्रम (संन्यास) में प्रवेश करता है तो इसे विद्वत्-संन्यास कहा जाता है। यदि कोई सभी कर्मों का त्याग करके वेदांत-विचार (या वेदांत दर्शन के सत्यों और उपनिषदों के महान् वाक्यांशों पर चिंतन जो व्यक्तिगत आत्मा और परम सत्ता की एकता को प्रकट करते हैं) के लिए संन्यास के आश्रम में प्रवेश करता है और इस प्रकार आत्मबोध प्राप्त करता है, तो इसे विविधिषा-संन्यास कहा जाता है।