भगवद् गीता 18.12

18.12 अनिष्टम् अनुचित या अप्रिय या दुष्ट? इष्टम् अनुचित या प्रिय या अच्छा? मिश्रम् मिश्रित? च और? त्रिविधम् त्रिविध? कर्मणः कर्म का? फलम् फल? भवति प्राप्त होते हैं? अत्यागिनाम् त्याग न करने वालों को? प्रेत्य मृत्यु के बाद? न नहीं? तु किंतु? संन्यासिनाम् त्यागीजनों को? क्वचित् कभी।टिप्पणी एक फल (कर्म का) सुखद होता है? दूसरा दुःखद होता है? जबकि तीसरा दोनों का मिश्रण होता है। वे जिनके अच्छे कर्म अधिक हैं वे देवताओं के रूप में जन्म लेते हैं। दुष्ट जीवन वाले मनुष्य पशु या पादप जगत में जन्म लेते हैं। यदि उनके कर्म वास्तव में अच्छे और बुरे हैं? तो वे मानव जगत में जन्म लेते हैं। ये विशेषताएं अच्छे? बुरे और मिश्रित की मुक्त ऋषि के लिए मौजूद नहीं होती जिसने अहंकार को नष्ट करके? एजेंसी की धारणा को मिटाकर और कर्मों के पुरस्कारों की आशा को त्याग कर कर्म के बंधन से परे चली गई है।त्यागी का कर्म इच्छा या उसके प्रति आसक्ति उत्पन्न नहीं करता। इसलिए मृत्यु के बाद वह फिर से जन्म नहीं लेता। जो कार्य बिना किसी इनाम की इच्छा के किए जाते हैं वे किसी भी समय मनुष्य को बंधन में नहीं ला सकते।जिसने अपने सभी कार्यों के फल प्रभु को समर्पित कर दिए हैं वह कर्म के बंधन से मुक्त है। किसी प्रकार का कर्म सभी प्राणियों के लिए अपरिहार्य और प्राकृतिक है? किंतु त्याग का आचरण करने वाला मनुष्य कर्मों के फल को त्याग देता है।फलम् फल यह विभिन्न बाहरी कारकों के संचालन के कारण होता है। यह अविद्या (अज्ञानता) द्वारा उत्पन्न होता है। यह जादू-टोना जैसा है और बहुत भ्रामक है। फल शब्द ऐसी किसी चीज़ को दर्शाता है जो जल्दी ही दूर हो जाती है? कुछ वास्तविक नहीं? ठोस नहीं।कर्म कर्म सद्गुण और दुर्गुण।अनिष्टम् अनुचित या दुष्ट? जैसे नरक? पशु जगत? आदि।इष्टम् अनुचित या सुखद या अच्छा।मिश्रम् अच्छा और बुरा मिश्रित एक साथ मानव जन्म।केवल अशिक्षित जिन्होंने कर्मों के फलों को नहीं त्यागा है ये तीन प्रकार के फल भोगते हैं। वास्तविक संन्यासी जो संन्यास के उच्चतम क्रम (परमहंस परिव्राजक) से संबंधित हैं जो सदा शुद्ध? अमर आत्मा पर ध्यान में लगे हैं? जो पूर्णतः आत्मज्ञान के लिए समर्पित हैं? और जो अस्तित्व-ज्ञान-आनंद सम्पूर्ण के रूप में अपने आवश्यक प्रकृति में विश्राम करते हैं वे कोई भी फल नहीं भोगते क्योंकि आत्मज्ञान की अग्नि ने अज्ञानता और इसके प्रभावों को जला दिया है जो संसार के बीज हैं।केवल एक मुक्त ऋषि जिसने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया है और जिसकी शरीर से कोई पहचान नहीं है वह पूरी तरह से सभी कर्मों को छोड़ सकता है। वह जानता है कि आत्मन् सभी कर्मों से परे है और कर्म को आत्मन् को अज्ञानता द्वारा आरोपित किया जाता है। अज्ञानी मनुष्य जो स्वयं को शरीर से पहचानता है वह कर्मों को नहीं छोड़ सकता। वह सोचता है कि वह सभी कर्मों का कर्ता या कार्य करने वाला है और अपने कर्मों के फलों को प्राप्त करने की अपेक्षा करता है और इसलिए वह इस संसार में बार-बार जन्म लेता है इन कर्मों के फलों को भोगने के लिए।