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अध्याय 18 — मोक्ष संन्यास योग

मोक्ष संन्यास योग · 78 श्लोक

अर्जुन बोले — हे महाबाहो, हे हृषीकेश, हे केशिसूदन, मैं संन्यास और त्याग के तत्त्व को अलग-अलग जानना चाहता हूँ।

श्रीभगवान बोले — ज्ञानीजन संन्यास को इच्छा सहित कर्मों के त्याग को समझते हैं; विद्वान सभी कर्मों के फलों के त्याग को त्याग कहते हैं।

कुछ दार्शनिक कर्मों को बुराई मानकर त्याग देने योग्य कहते हैं; जबकि अन्य यज्ञ, दान और तपस्या के कर्मों को नहीं त्यागने योग्य कहते हैं।

हे भरतश्रेष्ठ, इस त्याग के विषय में मुझसे निश्चित निर्णय सुनो; हे पुरुषश्रेष्ठ, त्याग तीन प्रकार का कहा गया है।

यज्ञ, दान और तपस्या के कर्मों को नहीं त्यागना चाहिए, बल्कि उन्हें करना चाहिए; यज्ञ, दान और तपस्या ज्ञानियों के शुद्धिकारक हैं।

किंतु ये कर्म भी आसक्ति और फल की इच्छा को त्यागकर किए जाने चाहिए, हे अर्जुन; यह मेरा निश्चित और सर्वश्रेष्ठ विचार है।

नियत कर्मों का त्याग उचित नहीं है; मोह से उनका त्याग तामसिक कहा गया है।

जो व्यक्ति शारीरिक कष्ट के भय से कर्मों का त्याग करता है, ऐसे राजसिक त्याग से त्याग का फल नहीं पाता।

हे अर्जुन, जो नियत कर्म केवल इसलिए किया जाता है कि करना चाहिए, आसक्ति और फल की इच्छा को त्यागकर, वह त्याग सात्त्विक माना जाता है।

संन्यासी पुरुष शुद्धि से परिपूर्ण, बुद्धिमान और संशयों से रहित होता है; वह अप्रिय कर्मों से घृणा नहीं करता और न प्रिय कर्मों में आसक्त होता है।

वास्तव में, एक देहधारी के लिए कर्मों का पूर्ण त्याग संभव नहीं है; किंतु जो कर्मों के फलों का त्याग करता है, वह वास्तव में संन्यासी कहा जाता है।

कर्मों का त्रिविध फल (बुरा, अच्छा और मिश्रित) मृत्यु के बाद फल-भोगियों को प्राप्त होता है, किंतु त्यागियों को कभी नहीं।

हे महाबाहु अर्जुन, सभी कर्मों की सिद्धि के लिए सांख्य शास्त्र में कहे गए ये पाँच कारणों को मुझसे सुनो।

आसन (शरीर), कर्ता, विभिन्न इंद्रियाँ, विभिन्न प्रकार के कार्य, और देवता भी, यह पाँचवाँ है।

जो कर्म कोई व्यक्ति शरीर, वाणी और मन से करता है — चाहे वह सही हो या गलत — ये पाँच उसके कारण हैं।

अब, यह बात होने के बाद भी, वास्तव में जो अप्रशिक्षित बुद्धि वाला व्यक्ति अपने आत्मा को, जो अलग है, कर्ता मानता है, वह विपरीत बुद्धि वाला नहीं देखता।

जो व्यक्ति अहंकार से रहित है, जिसकी बुद्धि (पाप-पुण्य से) प्रदूषित नहीं है, यद्यपि वह इन लोगों को मारता है, वह मारता नहीं है, और न ही वह कर्म से बँधता है।

ज्ञान, ज्ञेय और ज्ञाता कर्म का त्रिविध प्रेरण बनते हैं; इंद्रिय, कर्म और कर्ता कर्म का त्रिविध आधार बनते हैं।

ज्ञान, कर्म और कर्ता गुणों के विज्ञान (सांख्य दर्शन) में तीन प्रकार के कहे गए हैं, गुणों के भेद के अनुसार। इनमें से भी सुनो।

जिससे एक अविनाशी वास्तविकता को सभी प्राणियों में देखा जाता है, सभी अलग-अलग प्राणियों में अलग न होकर — तू उस ज्ञान को सात्विक जान।

परंतु वह ज्ञान जो सभी प्राणियों में विभिन्न प्रकार की अलग-अलग वस्तुओं को एक-दूसरे से भिन्न के रूप में देखता है — तू उस ज्ञान को राजसिक जान।

परंतु जो एक ही प्रभाव से चिपका रहता है मानो वह पूरा हो, बिना कारण के, सत्य में आधार के बिना, और तुच्छ — वह तामसिक कहा जाता है।

वह कर्म जो आदिष्ट है, जो आसक्ति से मुक्त है, और जो बिना प्रेम या घृणा के उस द्वारा किया जाता है जो किसी पुरस्कार की इच्छा नहीं करता — वह कर्म सात्विक कहा जाता है।

परंतु वह कर्म जो इच्छाओं की पूर्ति या लाभ की अभिलाषा करने वाले द्वारा अहंकार के साथ या अत्यधिक प्रयास के साथ किया जाता है — वह राजसिक कहा जाता है।

वह कर्म जो मोह से किया जाता है, परिणामों, हानि, चोट और (अपनी स्वयं की) क्षमता के प्रति कोई विचार किए बिना — वह तामसिक कहा जाता है।

एक कर्ता जो आसक्ति से मुक्त है, अहंकार रहित है, दृढ़ता और उत्साह से संपन्न है, और सफलता या असफलता से अप्रभावित है, सात्विक कहा जाता है।

राजसिक, कर्मों के फल प्राप्त करने की इच्छा रखने वाला, लोभी, क्रूर, अशुद्ध, आनंद और दुःख से प्रेरित, ऐसा कर्ता राजसिक कहा जाता है।

अस्थिर, असभ्य, कठोर, धोखेबाज़, द्वेषपूर्ण, आलसी, निराश और विलंबकारी — ऐसा कर्ता तामसिक कहा जाता है।

बुद्धि और दृढ़ता का त्रिगुणात्मक विभाजन सुनो जैसा मैं उसे पूर्ण रूप से और स्पष्ट रूप से बताता हूँ, हे अर्जुन।

वह बुद्धि जो कर्म और संन्यास का मार्ग, जो करना चाहिए और जो नहीं करना चाहिए, भय और निर्भयता, बंधन और मुक्ति को जानती है — वह बुद्धि सात्विक है, हे अर्जुन।

जिससे कोई गलत तरीके से धर्म और अधर्म को समझता है और यह भी जो करना चाहिए और जो नहीं करना चाहिए — वह बुद्धि, हे अर्जुन, राजसिक है।

जो अंधकार में लिपटी हुई है, अधर्म को धर्म के रूप में देखती है और सभी चीज़ों को विकृत देखती है — वह बुद्धि, हे अर्जुन, तामसिक है।

अटल दृढ़ता जिससे योग के माध्यम से मन, जीवन-शक्ति और इंद्रियों के कार्यों को संयमित किया जाता है — वह दृढ़ता, हे अर्जुन, सात्विक है।

परंतु वह, हे अर्जुन, जिससे आसक्ति और पुरस्कार की इच्छा के कारण कोई धर्म, सुखों का उपभोग और धन की कमाई को मजबूती से पकड़े रहता है — वह दृढ़ता, हे अर्जुन, राजसिक है।

जिससे एक मूर्ख व्यक्ति नींद, भय, दुःख, निराशा और अहंकार को नहीं त्यागता — वह दृढ़ता, हे अर्जुन, तामसिक है।

और अब मुझसे सुनो, हे अर्जुन, त्रिविध सुख के बारे में, जिसमें अभ्यास से आनंद मिलता है और निश्चित रूप से दुःख का अंत आता है।

जो पहले विषके समान है परंतु अंत में अमृत के समान है — वह सुख सात्विक कहा जाता है, अपने स्वयं के मन की पवित्रता के कारण आत्मबोध से उत्पन्न।

वह सुख जो इंद्रियों के वस्तुओं के साथ संपर्क से उत्पन्न होता है, जो पहले अमृत के समान है, और अंत में विष के समान है — वह राजसिक कहा जाता है।

वह सुख जो पहले और अंत में दोनों में आत्मा को मोहित करता है, और जो नींद, आलस्य और असावधानी से उत्पन्न होता है — वह तामसिक कहा जाता है।

पृथ्वी पर कोई प्राणी या फिर देवताओं में कोई भी प्रकृति से उत्पन्न तीनों गुणों से मुक्त नहीं है।

ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों के, साथ ही शूद्रों के, हे अर्जुन, कर्तव्य अपनी स्वयं की प्रकृति से उत्पन्न गुणों के अनुसार वितरित किए गए हैं।

शांति, आत्मसंयम, तपस्या, पवित्रता, क्षमा और सीधेपन, ज्ञान, आत्मबोध और ईश्वर में विश्वास ब्राह्मणों के कर्तव्य हैं, (अपनी स्वयं की) प्रकृति से जन्मे।

शौर्य, तेज, दृढ़ता, कौशल और युद्ध से न भागना, उदारता और प्रभुता क्षत्रियों के कर्तव्य हैं, (अपनी स्वयं की) प्रकृति से जन्मे।

जो व्यक्ति अपने कर्मों को ब्रह्म को अर्पित करते हुए करता है और आसक्ति का त्याग करता है, वह पाप से प्रदूषित नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता पानी से प्रदूषित नहीं होता।

जिससे सभी प्राणियों का विकास हुआ है और जिससे यह सब व्याप्त है, उसकी पूजा अपने कर्तव्य से करके मनुष्य परिपूर्णता को प्राप्त करता है।

गुणों से रहित अपना कर्तव्य अन्य के अच्छी तरह किए गए कर्तव्य से बेहतर है। जो व्यक्ति अपने स्वभाव से निर्धारित कर्तव्य करता है, वह पाप का भागीदार नहीं होता।

हे अर्जुन, जिस कर्तव्य के लिए तुम जन्मे हो, उसे त्याग न दो, भले ही वह त्रुटिपूर्ण हो; क्योंकि सभी प्रयास बुराई से आवृत होते हैं, जैसे अग्नि धुएँ से।

जिसकी बुद्धि सर्वत्र असंग है, जिसने अपने आप को वश में किया है, जिससे इच्छा विलीन हो गई है, वह संन्यास से कर्म-मुक्ति की परम अवस्था को प्राप्त करता है।

हे अर्जुन, जो व्यक्ति परिपूर्णता को प्राप्त कर गया है, वह संक्षेप में मुझसे जानो कि कैसे ब्रह्म (शाश्वत) को प्राप्त करता है, जो ज्ञान की परम अवस्था है।

शुद्ध बुद्धि से युक्त, दृढ़ता से आत्म-नियंत्रण करने वाला, शब्द और अन्य विषयों का परित्याग करने वाला और आकर्षण तथा घृणा का त्याग करने वाला।

एकांत में रहने वाला, बहुत कम भोजन करने वाला, वाणी, शरीर और मन को वश में रखने वाला, सदा ध्यान और एकाग्रता में निमग्न, वैराग्य का आश्रय लेने वाला।

अहंकार, शक्ति, अभिमान, इच्छा, क्रोध और लोभ का त्याग करने वाला, और 'मैं' की धारणा से मुक्त तथा शांत व्यक्ति ब्रह्म बनने के लिए योग्य है।

ब्रह्म बनकर, आत्म में शांत, वह न तो शोक करता है और न ही इच्छा करता है, सभी प्राणियों के समान, वह मुझ में परम भक्ति को प्राप्त करता है।

भक्ति से वह मुझे सच्चाई में जानता है, कि मैं क्या और कौन हूँ; तब मुझे सच्चाई में जानकर, वह तुरंत परम में प्रवेश करता है।

सभी कार्यों को सदा मुझ में शरण लेकर करते हुए, मेरी कृपा से वह अविनाशी परम अवस्था को प्राप्त करता है।

मानसिक रूप से सभी कार्यों का त्याग करके मुझमें, मुझे सर्वोच्च लक्ष्य मानकर, विवेक-योग का आश्रय लेते हुए, सदा अपने मन को मुझ पर स्थिर करो।

अपने मन को मुझ पर स्थिर करके, तुम मेरी कृपा से सभी बाधाओं को दूर कर दोगे; किंतु यदि अहंकार से तुम मेरी बात नहीं सुनोगे, तो तुम नष्ट हो जाओगे।

यदि अहंकार से भरकर तुम सोचते हो कि "मैं युद्ध नहीं करूँगा", तो यह संकल्प व्यर्थ है; प्रकृति तुम्हें बाध्य करेगी।

हे अर्जुन, अपने कर्म से बंधे हुए, अपने स्वभाव से पैदा हुए, जो काम तुम मोह से करना नहीं चाहते, उसे भी तुम विवशता से करोगे।

हे अर्जुन, प्रभु सभी प्राणियों के हृदय में निवास करता है, अपनी माया शक्ति से सभी प्राणियों को यंत्र पर सवार होने के समान भ्रमण कराता है।

हे अर्जुन, अपने पूरे अस्तित्व के साथ उसकी शरण ले; उसकी कृपा से तुम परम शांति और शाश्वत निवास को प्राप्त करोगे।

इस प्रकार ज्ञान, जो गोपनीयता से भी अधिक गोपनीय है, मेरे द्वारा तुम्हें बताया गया है; इसका पूरी तरह चिंतन करके, फिर जैसा चाहो वैसा करो।

सुनो, मेरा परम वचन फिर से, सबसे अधिक गोपनीय; क्योंकि तुम मुझे अत्यंत प्रिय हो, मैं तुम्हें वह बताता हूँ जो तुम्हारे लिए कल्याणकारी है।

अपना मन मुझ पर लगाओ, मुझ में भक्त बनो, मुझे बलिदान दो, मुझे प्रणाम करो। तुम मेरे पास आओगे; सच में मैं तुम्हें वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे लिए प्रिय हो।

सभी कर्तव्यों को त्यागकर, केवल मुझ में शरण ले; मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूँगा; चिंता मत करो।

यह कभी भी तपस्या या भक्ति से रहित व्यक्ति को न बताना, न सेवा करने वाले को, न सुनने की इच्छा रखने वाले को, और न ही मुझ पर आपत्ति करने वाले को।

जो व्यक्ति मेरे प्रति सर्वोच्च भक्ति से मेरे भक्तों को यह परम रहस्य सिखाएगा, वह निश्चित रूप से मेरे पास आएगा।

मनुष्यों में कोई भी मेरे लिए इससे अधिक प्रिय सेवा नहीं करता, और न ही पृथ्वी पर कोई अन्य मेरे लिए इससे अधिक प्रिय होगा।

और जो कोई हमारे इस पवित्र संवाद का अध्ययन करेगा, उसके द्वारा मैं ज्ञान के यज्ञ से पूजित होऊँगा, यह मेरा विश्वास है।

और जो मनुष्य इसे सुनेगा, श्रद्धा से पूर्ण और द्वेष रहित, वह भी मुक्त होकर, पुण्यकर्मियों के सुखलोकों को प्राप्त होगा।

हे अर्जुन, क्या यह एकाग्र मन से सुना गया है? क्या तुम्हारे अज्ञान का भ्रम नष्ट हो गया है, हे धनंजय?

अर्जुन ने कहा - मेरा भ्रम नष्ट हो गया है क्योंकि मैंने तुम्हारी कृपा से अपना ज्ञान (स्मृति) प्राप्त कर लिया है, हे कृष्ण। मैं संशय से मुक्त हूँ। मैं तुम्हारे वचन के अनुसार कार्य करूँगा।

संजय ने कहा - इस प्रकार मैंने कृष्ण और महान् आत्मा वाले अर्जुन के बीच यह अद्भुत संवाद सुना है, जो रोंगटे खड़े कर देता है।

व्यास की कृपा से मैंने कृष्ण, योग के प्रभु से, स्वयं द्वारा कहे गए इस परम और अति गोपनीय योग को सीधे सुना है।

हे राजन्, कृष्ण और अर्जुन के बीच इस अद्भुत और पवित्र संवाद को स्मरण करके, मैं बारंबार आनंदित होता हूँ।

और बारंबार स्मरण करके हरि के उस परम अद्भुत रूप को भी, मेरा विस्मय बहुत बड़ा है, हे राजन्; और मैं बारंबार आनंदित होता हूँ।

जहाँ कृष्ण हैं, योग के प्रभु; जहाँ अर्जुन हैं, धनुष के धारक; वहाँ समृद्धि, विजय, सुख और दृढ़ नीति है; यह मेरा विश्वास है।

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