देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् |
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ||१७-१४||
devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucamārjavam .
brahmacaryamahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate ||17-14||
देवताओं, द्विजों, गुरुओं और विद्वानों की पूजा, शुद्धता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा को शारीरिक तप कहा जाता है।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी सिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
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17.14 देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनम् देवताओं, द्विजों, गुरुओं और ज्ञानियों की पूजा? शौचम् शुद्धता? आर्जवम् सरलता? ब्रह्मचर्यम् ब्रह्मचर्य? अहिंसा अहिंसा? च और? शारीरम् शरीर की? तपः तपस्या? उच्यते कहलाती है।टिप्पणी तपस्या आत्मानुशासन या आत्म-संयम।पवित्र मंदिरों की यात्रा में पैरों का उपयोग, मंदिरों की सफाई में हाथों का उपयोग, पूजा की सामग्री को एकत्र करने में, भगवान की पूजा में प्रणाम करने में, ब्राह्मणों, शिक्षकों और ज्ञानियों को प्रणाम करने में, संयम और अहिंसा शारीरिक तपस्या का गठन करते हैं। शरीर का उपयोग माता-पिता और शिक्षकों, गरीबों और बीमारों की सेवा में किया जाता है। यह भी शारीरिक तपस्या है। शरीर द्वारा की जाने वाली तपस्या शारीरिक तपस्या है। शारीरिक शरीर ऐसी तपस्या करने में मुख्य साधन है। इसलिए इसे शारीरिक तपस्या कहा जाता है। चोरी न करने और लालच न करने की प्रथा भी शारीरिक तपस्या में शामिल है।जिसने "मैं ब्रह्म हूँ" को साकार किया है वह एक ज्ञानी है (प्राज्ञ)। एक शूद्र भी ज्ञानी हो सकता है। यद्यपि विदुर एक शूद्र थे, वह एक ऋषि थे। यही कारण है कि प्रभु ने ज्ञानी का अलग से उल्लेख किया है।ब्रह्मचर्य का अर्थ है नियंत्रण परंतु काम-इच्छा या काम-शक्ति का दमन नहीं। यदि मन को ध्यान, जप (मंत्र का पुनरावृत्ति), प्रार्थना, पवित्र शास्त्रों के अध्ययन, "मैं कौन हूँ?" की जिज्ञासा, और निर्लिंग, शुद्ध आत्म का ध्यान से भव्य विचारों से भर दिया जाता है, तो काम-इच्छा मन के हटाने से दुर्बल हो जाएगी। मन भी पतला हो जाएगा। दबी हुई काम-इच्छा बार-बार आपस पर हमला करेगी और स्वप्नदोष, चिड़चिड़ापन और मन की बेचैनी पैदा करेगी। मन को ध्यान, जप, प्रभु के नामों का गान, और प्रार्थना से शुद्ध किया जाना चाहिए। मन को पहले नियंत्रित किया जाना चाहिए। तब आपके लिए इंद्रियों को नियंत्रित करना आसान होगा। यही कारण है कि षट्सदगुणों के क्रम में साम (मन का नियंत्रण) का अभ्यास पहले आता है और फिर दम (इंद्रियों का संयम) आता है। इंद्रियाँ मन की सहायता के बिना काम नहीं कर सकतीं। इसलिए काम-वासना के लिए प्रभावी उपचार और ब्रह्मचर्य में सबसे अच्छी सहायता पहले मन को नियंत्रित करना और फिर इंद्रियों को नियंत्रित करना है।इंद्रियों के विषयों पर तीव्र मनन आंतरिक आध्यात्मिक जीवन को वास्तविक इंद्रिय-संतुष्टि की तुलना में अधिक नुकसान पहुँचाता है। यदि मन को साधना से शुद्ध नहीं किया जाता है, तो बाहरी इंद्रियों का मात्र कष्ट देना वांछित प्रभाव उत्पन्न नहीं करेगा। यद्यपि बाहरी इंद्रियाँ कष्ट दी जाती हैं, उनके आंतरिक समकक्ष जो अभी भी ऊर्जावान और मजबूत हैं, मन पर प्रतिशोध लेते हैं, और तीव्र मानसिक विकार और जंगली कल्पना उत्पन्न करते हैं।मन को नियंत्रित करना शुरुआती या नए लोगों के लिए मुश्किल है। जब इंद्रियों को मुक्त रूप से चलने दिया जाता है तो मन को पहले नियंत्रित करना अत्यंत कठिन होगा। यही कारण है कि प्रभु कृष्ण कहते हैं इसलिए, हे अर्जुन, पहले इंद्रियों को वश में करके, इस पाप की चीज (इच्छा) को मार डालो, जो ज्ञान और बुद्धि को नष्ट करने वाली है। (देखें III.41)यह सिद्धांत कि मन को पहले नियंत्रित किया जाना चाहिए, बिल्कुल सही है। यह अभ्यास प्रथम श्रेणी के आध्यात्मिक साधकों के लिए है। मध्यम श्रेणी के छात्रों को पहले इंद्रियों को नियंत्रित करना चाहिए। इंद्रियों का हमेशा बाहर की ओर झुकाव होता है। मन इंद्रियों के माध्यम से काम करता है। एक का नियंत्रण दूसरे के साथ हाथ में हाथ मिलाता है। इंद्रियों का नियंत्रण भी मन का नियंत्रण है, क्योंकि मन केवल इंद्रियों का एक समूह है, इंद्रियों के बिना कोई मन नहीं है।जैसे एक दुश्मन को आसानी से जीता जा सकता है यदि आपके पास दो-मुंह का हमला हो, उसी प्रकार मन को आसानी से नियंत्रित किया जा सकता है यदि आप दो मोर्चों से एक साथ हमला करते हैं -- इंद्रियों पर बाहरी हमला और इच्छाओं के उन्मूलन द्वारा मन पर आंतरिक हमला।यह कहना कि पहले मन को नियंत्रित करो, तुम इंद्रियों को नियंत्रित कर सकते हो (जो एक दृष्टिकोण है) या पहले इंद्रियों को नियंत्रित करो, तुम मन को आसानी से नियंत्रित कर सकते हो (जो एक और दृष्टिकोण है) एक दुष्चक्र में तर्क करना है जैसे पेड़ पहले आया या बीज, या आप को आत्म का ज्ञान मिलेगा यदि आप सभी इच्छाओं को नियंत्रित करो -- और आप सभी इच्छाओं को केवल तभी नियंत्रित कर सकते हैं यदि आपको आत्म का ज्ञान है।इस प्रतीत होने वाले विरोधाभास पर आपको चिंता करने की आवश्यकता नहीं है। अपनी पसंद, क्षमता, स्वाद और स्वभाव के अनुसार या तो अभ्यास को करने का प्रयास करें, अर्थात्, मन का नियंत्रण या इंद्रियों का नियंत्रण। आप वास्तविक अभ्यास द्वारा स्वयं यह पता लगा सकते हैं कि कौन सा बेहतर है। जैसे-जैसे आप अपने अभ्यास में आगे बढ़ते हैं, आपका संदेह धीरे-धीरे गायब हो जाएगा और आप सर्वोच्च शांति और आनंद का आनंद लेंगे।
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