न रूपमस्येह तथोपलभ्यते
नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा |
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं
असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ||१५-३||
na rūpamasyeha tathopalabhyate nānto na cādirna ca sampratiṣṭhā .
aśvatthamenaṃ suvirūḍhamūlaṃ asaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā ||15-3||
इसका रूप यहाँ ऐसे नहीं देखा जाता, न इसका अंत है, न आदि, न ही कोई आधार या स्थिरता है: इस दृढ़ मूल वाले पीपल वृक्ष को वैराग्य की तीव्र कुठार से काटकर।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे शब्दों का अर्थ उसी स्रोत से है। स्रोत
15.3 न नहीं? रूपम् रूप? अस्य इसका? इह यहाँ? तथा ऐसे? उपलभ्यते देखा जाता है? न नहीं? अन्तः (इसका) अंत? न नहीं? च और? आदिः (इसका) आदि? न नहीं? च और? संप्रतिष्ठा आधार या स्थिरता? अश्वत्थम् अश्वत्थ? एनम् यह? सुविरूढमूलम् दृढ़ मूल वाला? असङ्गशस्त्रेण वैराग्य की कुठार से? दृढेन तीव्र? छित्त्वा काटकर।भाष्य विचार अगले श्लोक में जारी है। जब तक कोई अज्ञान के वश में है, तब तक वह इस वृक्ष के रूप, इसके अंत, आदि और आधार (मध्य) को नहीं समझ सकता। हे अर्जुन! तुम शायद सोचो कि इतना बड़ा वृक्ष किसी भी साधन से नहीं उखड़ सकता। ऐसा नहीं है। चाहे वह कितना ही दृढ़ मूल वाला हो, वह वैराग्य की शक्तिशाली कुठार से पलक झपकते ही काटा जा सकता है। इस वृक्ष को काटने के बाद तुम्हें अपने भीतर देखना चाहिए, आत्मा पर ध्यान करना चाहिए और परम को देखना चाहिए। तथा ऐसे ऊपर वर्णित अनुसार। क्या हवा में बनाए गए महल को गिराना आवश्यक है या खरगोश के सींगों को तोड़ना या आकाश में उगने वाले फूल को तोड़ना या कछुए के दूध से मक्खन प्राप्त करना या पत्थर से तेल निकालना? इसी प्रकार, हे अर्जुन! इस वृक्ष में कोई वास्तविकता नहीं है। इसलिए तुम्हें यह भय क्यों रहना चाहिए कि इसे उखाड़ा जा सकता है या नहीं? इसका रूप ऐसे किसी के द्वारा नहीं देखा जाता, यह एक स्वप्न या मृगतृष्णा की तरह है या आकाश में एक काल्पनिक नगर जो बादलों से बना हो या जादूगर द्वारा बनाया गया हो। यह प्रकट होता है और लुप्त हो जाता है। इस वृक्ष का दृष्टनष्ट स्वरूप है, जैसे मृगतृष्णा। जो वस्तु देखने से नष्ट हो जाती है वह दृष्टनष्ट है। किसी ने भी इस भ्रामक वृक्ष के अंत, आदि या आधार को नहीं देखा है। कोई यह नहीं कह सकता कि यह किसी स्थान या बिंदु से उत्पन्न हुआ है। संसार या पीपल वृक्ष गहराई से निहित है। तुम्हें इसे इसके बीज सहित या आत्म-प्रजनन करने वाली गहरी जड़ से उखाड़ने के लिए कठोर परिश्रम करना पड़ेगा। असङ्ग वैराग्य, बच्चों, धन और संसार से अनासक्ति। दृढेन तीव्र। तुम्हें इस वृक्ष को एक तीव्र कुठार से काटना होगा जो विवेक के अभ्यास की सान पर बार-बार तेज किया गया हो। इसके अलावा, तुम्हारा मन परम प्राणी की ओर प्रबल संकल्प के साथ होना चाहिए कि तुम केवल उसी में शाश्वत आनंद प्राप्त कर सकते हो और वही एकमात्र वास्तविकता है। काम-इच्छा संग है। इसके विपरीत (वैराग्य) असङ्ग है। तीन प्रकार की इच्छाओं का त्याग, अर्थात् बच्चों, धन और संसार की इच्छा (पुत्र-वित्त-लोक-इच्छा) असङ्ग है। जैसे कुठार वृक्ष को काटता है, वैसे ही वैराग्य संसार के इस वृक्ष को काटता है। इसलिए वैराग्य को कुठार कहा जाता है। संसार के वृक्ष को काटना अहंकार, अज्ञान, संस्कारों का विनाश और वैराग्य के अभ्यास, मन और इंद्रियों के नियंत्रण आदि के माध्यम से सभी कर्मों के फलों का त्याग है। (देखें VII.14)
इस श्लोक पर आनंद के साथ चिंतन करें
यह श्लोक आपमें क्या जागृत करता है? कुछ भी पूछें — आनंद अनेक परंपराओं से ज्ञान लेते हैं और आपके अपने मार्ग को सम्मानित करते हैं।
15.3 न नहीं? रूपम् रूप? अस्य इसका? इह यहाँ? तथा ऐसे? उपलभ्यते देखा जाता है? न नहीं? अन्तः (इसका) अंत? न नहीं? च और? आदिः (इसका) आदि? न नहीं? च और? संप्रतिष्ठा आधार या स्थिरता? अश्वत्थम् अश्वत्थ? एनम् यह? सुविरूढमूलम् दृढ़ मूल वाला? असङ्गशस्त्रेण वैराग्य की कुठार से? दृढेन तीव्र? छित्त्वा काटकर।भाष्य विचार अगले श्लोक में जारी है। जब तक कोई अज्ञान के वश में है, तब तक वह इस वृक्ष के रूप, इसके अंत, आदि और आधार (मध्य) को नहीं समझ सकता। हे अर्जुन! तुम शायद सोचो कि इतना बड़ा वृक्ष किसी भी साधन से नहीं उखड़ सकता। ऐसा नहीं है। चाहे वह कितना ही दृढ़ मूल वाला हो, वह वैराग्य की शक्तिशाली कुठार से पलक झपकते ही काटा जा सकता है। इस वृक्ष को काटने के बाद तुम्हें अपने भीतर देखना चाहिए, आत्मा पर ध्यान करना चाहिए और परम को देखना चाहिए। तथा ऐसे ऊपर वर्णित अनुसार। क्या हवा में बनाए गए महल को गिराना आवश्यक है या खरगोश के सींगों को तोड़ना या आकाश में उगने वाले फूल को तोड़ना या कछुए के दूध से मक्खन प्राप्त करना या पत्थर से तेल निकालना? इसी प्रकार, हे अर्जुन! इस वृक्ष में कोई वास्तविकता नहीं है। इसलिए तुम्हें यह भय क्यों रहना चाहिए कि इसे उखाड़ा जा सकता है या नहीं? इसका रूप ऐसे किसी के द्वारा नहीं देखा जाता, यह एक स्वप्न या मृगतृष्णा की तरह है या आकाश में एक काल्पनिक नगर जो बादलों से बना हो या जादूगर द्वारा बनाया गया हो। यह प्रकट होता है और लुप्त हो जाता है। इस वृक्ष का दृष्टनष्ट स्वरूप है, जैसे मृगतृष्णा। जो वस्तु देखने से नष्ट हो जाती है वह दृष्टनष्ट है। किसी ने भी इस भ्रामक वृक्ष के अंत, आदि या आधार को नहीं देखा है। कोई यह नहीं कह सकता कि यह किसी स्थान या बिंदु से उत्पन्न हुआ है। संसार या पीपल वृक्ष गहराई से निहित है। तुम्हें इसे इसके बीज सहित या आत्म-प्रजनन करने वाली गहरी जड़ से उखाड़ने के लिए कठोर परिश्रम करना पड़ेगा। असङ्ग वैराग्य, बच्चों, धन और संसार से अनासक्ति। दृढेन तीव्र। तुम्हें इस वृक्ष को एक तीव्र कुठार से काटना होगा जो विवेक के अभ्यास की सान पर बार-बार तेज किया गया हो। इसके अलावा, तुम्हारा मन परम प्राणी की ओर प्रबल संकल्प के साथ होना चाहिए कि तुम केवल उसी में शाश्वत आनंद प्राप्त कर सकते हो और वही एकमात्र वास्तविकता है। काम-इच्छा संग है। इसके विपरीत (वैराग्य) असङ्ग है। तीन प्रकार की इच्छाओं का त्याग, अर्थात् बच्चों, धन और संसार की इच्छा (पुत्र-वित्त-लोक-इच्छा) असङ्ग है। जैसे कुठार वृक्ष को काटता है, वैसे ही वैराग्य संसार के इस वृक्ष को काटता है। इसलिए वैराग्य को कुठार कहा जाता है। संसार के वृक्ष को काटना अहंकार, अज्ञान, संस्कारों का विनाश और वैराग्य के अभ्यास, मन और इंद्रियों के नियंत्रण आदि के माध्यम से सभी कर्मों के फलों का त्याग है। (देखें VII.14)