उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः |
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ||१५-१७||
uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudhāhṛtaḥ .
yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ ||15-17||
लेकिन परमात्मा नाम से कहलाने वाला सर्वोच्च पुरुष अन्य और अलग है, जो तीनों लोकों में व्याप्त होकर उन्हें धारण करता है, वह अविनाशी ईश्वर है।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी सिवानंद (1942) · नीचे शब्दों के अर्थ उसी स्रोत से हैं। स्रोत
15.17 उत्तमः सर्वोच्च? पुरुषः पुरुष? तु लेकिन? अन्यः दूसरा? परमात्मा सर्वोच्च? आत्मा? इति इस प्रकार? उदाहृतः कहलाता है? यः जो? लोकत्रयम् तीनों लोक? आविश्य व्याप्त होकर? बिभर्ति धारण करता है? अव्ययः अविनाशी? ईश्वरः ईश्वर।टिप्पणी पुरुषोत्तम ब्रह्मांड से परे है, हालाँकि वह तीनों लोकों में व्याप्त है। इसलिए उसे वेदों द्वारा और इस दुनिया के लोगों द्वारा सर्वोच्च सत्ता कहा जाता है। वह तीनों लोकों में व्याप्त है और उन्हें सँभालता है, लेकिन वह दुनिया से प्रदूषित नहीं है। वह दुनिया से परे है या दुनियादारी से परे है।जैसे जागृत अवस्था स्वप्न या गहरी नींद की अवस्था से अलग है, जैसे सूर्य का मंडल उसकी किरणों से या उनके द्वारा पैदा की गई मरीचिका से अलग है, उसी तरह सर्वोच्च पुरुष नाशवान् और अविनाशी पुरुषों से भी अलग है।सर्वोच्च पुरुष शांति का स्थान है। उसमें सभी शरण लेते हैं और अनंत विश्राम पाते हैं। वह अतुलनीय है क्योंकि वह आत्मनिर्भर है, उसके समान कुछ नहीं है। उसकी तुलना केवल अपने आप से ही की जा सकती है। अविनाशी सत्ता (अक्षर ब्रह्म) जो दुनिया से परे है और अव्यक्त (जो अव्यक्त है) अनिवार्य रूप से पुरुषोत्तम के समान हैं जो क्षर और अक्षर दोनों को पार करता है।पुरुषोत्तम दोनों — क्षर और अक्षर से पूरी तरह अलग है। वह सर्वोच्च सत्ता है। भौतिक शरीर, सूक्ष्म शरीर और कारण शरीर को भी आत्मा कहा जाता है। लेकिन ये द्वितीयक आत्माएँ हैं। परमात्मा या सर्वोच्च आत्मा प्राथमिक आत्मा है। पुरुषोत्तम या परमात्मा अन्य द्वितीयक आत्मओं की तुलना में जो अज्ञान द्वारा निर्मित हैं, सर्वोच्च या सबसे ऊँचा है। वह सभी प्राणियों की सबसे भीतरी चेतना है। वह सब कुछ का आधार है। वह नियंता है, अंतर्यामी है। वह स्वतंत्र है। इसलिए वेदांत में उसे सर्वोच्च आत्मा के रूप में जाना जाता है।अन्यः अन्य? दोनों से पूरी तरह अलग।लोकत्रयम् तीनों लोक भूः (पृथ्वी)? भुवः (मध्य क्षेत्र) और स्वः (स्वर्ग) तीनों लोक हैं।पुरुषोत्तम को इस प्रकार आगे वर्णित किया जाता है वह अविनाशी और सर्वज्ञ प्रभु नारायण है जो अपनी जीवन शक्ति द्वारा तीनों लोकों में व्याप्त है और उनमें अपनी मात्र उपस्थिति से उन्हें सँभालता है।अव्यय अविनाशी? जो जन्म, मृत्यु आदि जैसे परिवर्तनों से मुक्त है। जैसे राजा जो अपनी प्रजा पर शासन करता है और उन्हें नियंत्रित करता है, वह उनसे अलग है, उसी तरह सर्वोच्च सत्ता जो नाशवान् और अविनाशी का शासक है, वह उनसे अलग है। (cf.VIII.20)
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15.17 उत्तमः सर्वोच्च? पुरुषः पुरुष? तु लेकिन? अन्यः दूसरा? परमात्मा सर्वोच्च? आत्मा? इति इस प्रकार? उदाहृतः कहलाता है? यः जो? लोकत्रयम् तीनों लोक? आविश्य व्याप्त होकर? बिभर्ति धारण करता है? अव्ययः अविनाशी? ईश्वरः ईश्वर।टिप्पणी पुरुषोत्तम ब्रह्मांड से परे है, हालाँकि वह तीनों लोकों में व्याप्त है। इसलिए उसे वेदों द्वारा और इस दुनिया के लोगों द्वारा सर्वोच्च सत्ता कहा जाता है। वह तीनों लोकों में व्याप्त है और उन्हें सँभालता है, लेकिन वह दुनिया से प्रदूषित नहीं है। वह दुनिया से परे है या दुनियादारी से परे है।जैसे जागृत अवस्था स्वप्न या गहरी नींद की अवस्था से अलग है, जैसे सूर्य का मंडल उसकी किरणों से या उनके द्वारा पैदा की गई मरीचिका से अलग है, उसी तरह सर्वोच्च पुरुष नाशवान् और अविनाशी पुरुषों से भी अलग है।सर्वोच्च पुरुष शांति का स्थान है। उसमें सभी शरण लेते हैं और अनंत विश्राम पाते हैं। वह अतुलनीय है क्योंकि वह आत्मनिर्भर है, उसके समान कुछ नहीं है। उसकी तुलना केवल अपने आप से ही की जा सकती है। अविनाशी सत्ता (अक्षर ब्रह्म) जो दुनिया से परे है और अव्यक्त (जो अव्यक्त है) अनिवार्य रूप से पुरुषोत्तम के समान हैं जो क्षर और अक्षर दोनों को पार करता है।पुरुषोत्तम दोनों — क्षर और अक्षर से पूरी तरह अलग है। वह सर्वोच्च सत्ता है। भौतिक शरीर, सूक्ष्म शरीर और कारण शरीर को भी आत्मा कहा जाता है। लेकिन ये द्वितीयक आत्माएँ हैं। परमात्मा या सर्वोच्च आत्मा प्राथमिक आत्मा है। पुरुषोत्तम या परमात्मा अन्य द्वितीयक आत्मओं की तुलना में जो अज्ञान द्वारा निर्मित हैं, सर्वोच्च या सबसे ऊँचा है। वह सभी प्राणियों की सबसे भीतरी चेतना है। वह सब कुछ का आधार है। वह नियंता है, अंतर्यामी है। वह स्वतंत्र है। इसलिए वेदांत में उसे सर्वोच्च आत्मा के रूप में जाना जाता है।अन्यः अन्य? दोनों से पूरी तरह अलग।लोकत्रयम् तीनों लोक भूः (पृथ्वी)? भुवः (मध्य क्षेत्र) और स्वः (स्वर्ग) तीनों लोक हैं।पुरुषोत्तम को इस प्रकार आगे वर्णित किया जाता है वह अविनाशी और सर्वज्ञ प्रभु नारायण है जो अपनी जीवन शक्ति द्वारा तीनों लोकों में व्याप्त है और उनमें अपनी मात्र उपस्थिति से उन्हें सँभालता है।अव्यय अविनाशी? जो जन्म, मृत्यु आदि जैसे परिवर्तनों से मुक्त है। जैसे राजा जो अपनी प्रजा पर शासन करता है और उन्हें नियंत्रित करता है, वह उनसे अलग है, उसी तरह सर्वोच्च सत्ता जो नाशवान् और अविनाशी का शासक है, वह उनसे अलग है। (cf.VIII.20)