भगवद गीता 15.16

15.16 द्वौ दो? इमौ ये? पुरुषौ पुरुष (प्राणी)? लोके संसार में? क्षरः नाशवान? च और? अक्षरः अविनाशी? एव भी? च और? क्षरः नाशवान? सर्वाणि सभी? भूतानि प्राणी? कूटस्थः अपरिवर्तनशील? अक्षरः अविनाशी? उच्यते कहा जाता है।टिप्पणी अब भगवान दिव्य अस्तित्व के तीन पहलुओं का वर्णन करते हैं। एक व्यक्तिगत आत्मा है जिसे नाशवान कहा जाता है, दूसरा अविनाशी या भगवान की माया शक्ति है और तीसरा पुरुषोत्तम या परम सत्ता है। नाशवान में सभी बदलते हुए रूपों का संसार शामिल है। ब्रह्मा से लेकर घास के छोटे से छोटे तिनके तक, सभी चल और अचल वस्तुएं, जो भी मन द्वारा सोचा जा सकता है, जो पाँच तत्वों से बना है, जो बदल रहा है, जिसके नाम और रूप हैं, जो नंगी आँखों को दिखाई देता है और जिसे तेरहवें अध्याय में शरीर और क्षेत्र के परिवर्तन के रूप में वर्णित किया जाता है, वह क्षर या नाशवान है। क्षर परिवर्तनशील है। यह पदार्थ का हमेशा बदलता हुआ रूप है जो निष्क्रिय या सजीव है। अक्षर अपरिवर्तनशील है। संसार में दो श्रेणियां हैं जो पुरुषों के नाम से दो अलग-अलग समूहों में व्यवस्थित हैं, क्योंकि वे पुरुष की सीमित संपत्ति हैं। माया शक्ति, भगवान की भ्रामक शक्ति, वह बीज है जिससे नाशवान प्राणी का जन्म होता है। यह सभी अव्यक्त इच्छाओं, कर्मों आदि के विभिन्न नाशवान प्राणियों के आसन है। माया शक्ति अक्षर पुरुष है। अव्यक्त अवस्था को आमतौर पर गहरे अज्ञान या नींद के रूप में वर्णित किया जाता है क्योंकि न तो चेतना है और न ही अचेतनता। यह केवल एक संभावित अवस्था है। यह वह अवस्था है जिसमें सभी जीवन के रूप अपनी सीमाओं के साथ सुप्त पड़े हैं, जैसे फल के बीज में पेड़ हिलता है। इस अवस्था में पदार्थ और ऊर्जा एक हैं। इस अवस्था में ध्वनि, पदार्थ और ऊर्जा एक अविभाजित अवस्था में मौजूद हैं। इस अवस्था में गुण संतुलन की अवस्था में हैं। अविनाशी को कूटस्थ के रूप में जाना जाता है, अर्थात्, जो एक ढेर की तरह अटल रहता है। जो इन सभी प्राणियों के मूल में है, वह कूटस्थ है। या, कूट का अर्थ भ्रम भी है, और कूटस्थ का अर्थ है जो भ्रम के विभिन्न रूपों में प्रकट होता है। जो सत्य को छुपाता है और झूठी चीज़ को दिखाता है और दुनिया के लोगों को धोखा देता है, वह माया या कूट है। जो आवरण-विक्षेप शक्ति (आवरण और दोलन शक्ति) के रूप में है, वह कूटस्थ है। चूँकि यह माया शक्ति आत्मज्ञान के अलावा नष्ट नहीं की जा सकती, इसलिए इसे अंतहीन कहा जाता है। यही कारण है कि इसे अक्षर कहा जाता है। संसार का वह बीज कोई अंत नहीं है। इसलिए, इसे अविनाशी कहा जाता है इस अर्थ में कि यह आत्मज्ञान की अनुपस्थिति में नष्ट नहीं होता है। लेकिन बीज को जब कोई ब्रह्म का ज्ञान प्राप्त करता है तो संपूर्ण रूप से भून दिया जाता है या नष्ट कर दिया जाता है। भ्रम गायब हो जाता है और सब कुछ एक ब्रह्मांडीय चेतना के रूप में महसूस किया जाता है। केवल पदार्थ की भ्रामक धारणा नष्ट होती है। पुरुषोत्तम या सर्वोच्च पुरुष इन दोनों से अलग है - नाशवान और अविनाशी। वह नाशवान और अविनाशी के दो वाहनों या सीमित संपत्ति के बुराइयों से प्रभावित नहीं है। वह स्वभाव से शाश्वत, शुद्ध, बुद्धिमान और मुक्त है।