साधना में लगे हुए योगी उसे आत्मा में स्थित देखते हैं; किंतु जो अपरिष्कृत और बुद्धिहीन हैं, वे साधना में लगे हुए भी उसे नहीं देखते।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्द अर्थ समान स्रोत से हैं। स्रोत
15.11 यतन्तः साधना में लगे हुए? योगिनः योगी? च और? एनम् इसे? पश्यन्ति देखते हैं? आत्मनि आत्मा में? अवस्थितम् स्थित? यतन्तः लगे हुए? अपि भी? अकृतात्मानः अपरिष्कृत? न नहीं? एनम् इसे? पश्यन्ति देखते हैं? अचेतसः बुद्धिहीन।टिप्पणी व्यक्तिगत आत्मा के विकास का विवरण अब पूर्ण हो गया है। जो योगी लौह निश्चय, तीव्र संकल्प, श्रद्धा, निष्ठा और संतुलित मन के साथ साधना करते हैं, वे उसे अपने हृदय में स्थापित देखते हैं। वे उसे अपने मन या बुद्धि में निवास करते हुए देखते हैं। वे उसे पहचानते हैं — यह मैं हूँ। लेकिन जो मन और इंद्रियों के उचित अनुशासन के बिना हैं, जो तपस्या, निःस्वार्थ सेवा और दान से शुद्ध नहीं हुए हैं, जिन्होंने अपनी इंद्रियों को नहीं वश में किया है, जिन्होंने नियमित ध्यान का अभ्यास नहीं किया है, जिन्होंने अपने बुरे कार्यों को नहीं त्यागा है, जिन्होंने काम, गर्व, अहंकार, क्रोध, लोभ और पाखंड को नष्ट नहीं किया है, जिन्होंने वास्तविक और अवास्तविक के बीच वास्तविक विवेक विकसित नहीं किया है, वे पवित्र शास्त्रों के अध्ययन के माध्यम से उसे जानने के लिए कितनी भी मेहनत करें, वे उसे नहीं देखते। वे आत्मबोध प्राप्त नहीं कर पाते। केवल शास्त्रों का अध्ययन ही उस व्यक्ति को आत्मबोध प्राप्त करने में मदद नहीं कर सकता जिसका मन अशुद्ध है। साधक के पास शांत और शुद्ध मन होना चाहिए। उसे आत्मा पर निरंतर, दीर्घकालीन और गहन ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। तभी वह आत्मा को अपने ही हृदय में निवास करते हुए जानेगा, पहचानेगा और देखेगा। वह लक्ष्य (परम सत्ता) जिसे आग, तारे, बिजली, सूर्य और चंद्रमा भी प्रकाशित नहीं करते, जिसे प्राप्त करने के बाद साधक इस संसार या जन्म-मृत्यु के संसार में लौटते नहीं हैं, जिसके व्यक्तिगत आत्माएं केवल कल्पित भाग प्रतीत होते हैं (अज्ञान के कारण), जैसे घड़े में आकाश सीमित लगता है यद्यपि वह सार्वभौमिक आकाश के साथ एक है — यह सभी सांसारिक अनुभवों का सार है। जैसे सीमित जीव आकाश घड़े को नष्ट करने पर सार्वभौमिक आकाश के साथ एक हो जाता है, वैसे ही व्यक्तिगत आत्मा परम सत्ता के साथ एक हो जाती है जब सीमित जीव (अज्ञान) को आत्मा के ज्ञान या आत्मबोध के माध्यम से नष्ट कर दिया जाता है जो उपनिषदों के महान वाक्यों के सही अर्थ पर ध्यान से उत्पन्न होता है, अर्थात्, तत्त्वमसि (वह तुम हो) या अहं ब्रह्मास्मि (मैं परम सत्ता हूँ)। तब वह जानता है कि ब्रह्म सभी का सार है और वह सभी अनुभवों का आधार है। अर्जुन को इसे समझाने के लिए, भगवान निम्नलिखित चार श्लोकों में अपनी प्रकटीकरणों का एक संक्षिप्त सारांश देते हैं। यहाँ आत्मा की सर्वव्यापकता का विवरण दिया गया है।
इस श्लोक पर अनंद के साथ विचार करें
यह श्लोक आपके अंदर क्या जगाता है? कुछ भी पूछें — अनंद कई परंपराओं से ज्ञान लेते हैं और आपके अपने मार्ग का सम्मान करते हैं।
15.11 यतन्तः साधना में लगे हुए? योगिनः योगी? च और? एनम् इसे? पश्यन्ति देखते हैं? आत्मनि आत्मा में? अवस्थितम् स्थित? यतन्तः लगे हुए? अपि भी? अकृतात्मानः अपरिष्कृत? न नहीं? एनम् इसे? पश्यन्ति देखते हैं? अचेतसः बुद्धिहीन।टिप्पणी व्यक्तिगत आत्मा के विकास का विवरण अब पूर्ण हो गया है। जो योगी लौह निश्चय, तीव्र संकल्प, श्रद्धा, निष्ठा और संतुलित मन के साथ साधना करते हैं, वे उसे अपने हृदय में स्थापित देखते हैं। वे उसे अपने मन या बुद्धि में निवास करते हुए देखते हैं। वे उसे पहचानते हैं — यह मैं हूँ। लेकिन जो मन और इंद्रियों के उचित अनुशासन के बिना हैं, जो तपस्या, निःस्वार्थ सेवा और दान से शुद्ध नहीं हुए हैं, जिन्होंने अपनी इंद्रियों को नहीं वश में किया है, जिन्होंने नियमित ध्यान का अभ्यास नहीं किया है, जिन्होंने अपने बुरे कार्यों को नहीं त्यागा है, जिन्होंने काम, गर्व, अहंकार, क्रोध, लोभ और पाखंड को नष्ट नहीं किया है, जिन्होंने वास्तविक और अवास्तविक के बीच वास्तविक विवेक विकसित नहीं किया है, वे पवित्र शास्त्रों के अध्ययन के माध्यम से उसे जानने के लिए कितनी भी मेहनत करें, वे उसे नहीं देखते। वे आत्मबोध प्राप्त नहीं कर पाते। केवल शास्त्रों का अध्ययन ही उस व्यक्ति को आत्मबोध प्राप्त करने में मदद नहीं कर सकता जिसका मन अशुद्ध है। साधक के पास शांत और शुद्ध मन होना चाहिए। उसे आत्मा पर निरंतर, दीर्घकालीन और गहन ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। तभी वह आत्मा को अपने ही हृदय में निवास करते हुए जानेगा, पहचानेगा और देखेगा। वह लक्ष्य (परम सत्ता) जिसे आग, तारे, बिजली, सूर्य और चंद्रमा भी प्रकाशित नहीं करते, जिसे प्राप्त करने के बाद साधक इस संसार या जन्म-मृत्यु के संसार में लौटते नहीं हैं, जिसके व्यक्तिगत आत्माएं केवल कल्पित भाग प्रतीत होते हैं (अज्ञान के कारण), जैसे घड़े में आकाश सीमित लगता है यद्यपि वह सार्वभौमिक आकाश के साथ एक है — यह सभी सांसारिक अनुभवों का सार है। जैसे सीमित जीव आकाश घड़े को नष्ट करने पर सार्वभौमिक आकाश के साथ एक हो जाता है, वैसे ही व्यक्तिगत आत्मा परम सत्ता के साथ एक हो जाती है जब सीमित जीव (अज्ञान) को आत्मा के ज्ञान या आत्मबोध के माध्यम से नष्ट कर दिया जाता है जो उपनिषदों के महान वाक्यों के सही अर्थ पर ध्यान से उत्पन्न होता है, अर्थात्, तत्त्वमसि (वह तुम हो) या अहं ब्रह्मास्मि (मैं परम सत्ता हूँ)। तब वह जानता है कि ब्रह्म सभी का सार है और वह सभी अनुभवों का आधार है। अर्जुन को इसे समझाने के लिए, भगवान निम्नलिखित चार श्लोकों में अपनी प्रकटीकरणों का एक संक्षिप्त सारांश देते हैं। यहाँ आत्मा की सर्वव्यापकता का विवरण दिया गया है।