भगवद गीता 15.1

इस श्लोक पर अनंद के साथ चिंतन करें

15.1 ऊर्ध्वमूलम् ऊपर से जड़ों वाला? अधःशाखम् नीचे की ओर शाखाएँ? अश्वत्थम् अश्वत्थ वृक्ष? प्राहुः वे कहते हैं? अव्ययम् अविनाशी? छन्दांसि वेद या मंत्र? यस्य जिसकी? पर्णानि पत्तियाँ? यः जो? तम् उसे? वेद जानता है? सः वह? वेदवित् वेदों का ज्ञाता है। व्याख्या ब्रह्मांड का वर्णन पीपल के वृक्ष के रूप में केवल रूपक है। यह पीपल इसलिए शाश्वत कहा जाता है क्योंकि इसे ज्ञान की कुल्हाड़ी के अतिरिक्त काटा नहीं जा सकता। सभी प्राणी अपने कर्मों के फलों के लिए भगवान पर निर्भर हैं? क्योंकि केवल वही कर्मों और उनके फलों के बीच सही संबंध जानते हैं। वही मनुष्यों के कर्मों के फलों का वितरणकर्ता है। बुद्धिमान व्यक्ति भी अपने ज्ञान के फल के लिए भगवान पर निर्भर हैं। भगवान अपनी कृपा और दया से अज्ञान का पर्दा हटाते हैं। अद्वैत वेदांत साधना की प्रवृत्ति भगवान की कृपा से ही उत्पन्न होती है। एकता की प्राप्ति की इच्छा भगवान की कृपा से बुद्धिमान लोगों के मन में उत्पन्न होती है? जो सभी भयों का प्रतिकार है। (अवधूत गीता? I.1) जो लोग अटल या एकचित्त भक्ति के साथ भगवान की सेवा करते हैं? वे उनकी कृपा से प्रकृति के तीनों गुणों से परे चले जाते हैं। वे भगवान की कृपा से आत्मा का ज्ञान प्राप्त करते हैं और जन्म-मरण के चक्र से मुक्त हो जाते हैं। जिन्हें ब्रह्म या परमात्मा के वास्तविक स्वरूप की सही समझ है? वे भी आसानी से मुक्ति प्राप्त करते हैं। भगवान इस प्रवचन में अर्जुन को ब्रह्म या परमात्मा के वास्तविक स्वरूप और उस पथ के बारे में सिखाते हैं जो आत्मा को उससे मिलाता है। भगवान संसार के जीवन की प्रकृति का वर्णन पीपल के वृक्ष के रूप में इसलिए करते हैं ताकि वैराग्य या निराशक्ति पैदा हो? क्योंकि जो सच्चे और स्थायी वैराग्य से संपन्न है, वही आत्म-ज्ञान की प्राप्ति के योग्य है। संसार की तुलना एक वृक्ष से की जाती है? क्योंकि इसे वृक्ष की तरह काटा जा सकता है। सभी अन्य वृक्षों की जड़ें नीचे होती हैं? लेकिन यह विशेष? आश्चर्यजनक और अत्यंत अद्भुत संसार का वृक्ष (माया) अपनी जड़ को ऊपर की ओर? ब्रह्म में रखता है। यह पीपल का वृक्ष सभी अन्य वृक्षों से भिन्न है। ब्रह्म सभी चीजों का आधार या सहारा है। यह शाश्वत है। यह महान है। यह सर्वोच्च है। यह परमात्मा है। यह सभी चीजों से ऊपर है। यह सब कुछ का स्रोत है। इसलिए कहा जाता है कि यह ऊपर का एक है। यह ऊपर का एक इस संसार के वृक्ष की जड़ है। ब्रह्म जो सभी से श्रेष्ठ है, वह ऊर्ध्व है। जिसके कारण ब्रह्म है, वह ऊर्ध्वमूल है। पुराणों में कहा गया है कि अव्यक्त का वृक्ष ब्रह्म से उत्पन्न हुआ है। बुद्धि इसका तना है? इंद्रियों के द्वार इसकी खोखली जगहें हैं? महान तत्व इसकी शाखाएँ हैं? इंद्रियों के विषय इसकी पत्तियाँ और शाखाएँ हैं? धर्म और अधर्म इसके सुंदर फूल हैं? सुख और दुःख इसके फल हैं। इस वृक्ष को आत्म-ज्ञान की शक्तिशाली तलवार से काटकर? और फिर ब्रह्म की शाश्वत आनंद को प्राप्त करके? कोई वहाँ से वापस नहीं आता। ब्रह्म इस वृक्ष की जड़ है। यह इस वृक्ष का ऊपरी भाग है और इसलिए इसे ऊर्ध्व कहा जाता है। वास्तव में? अविभाज्य एकता में ऊपर? नीचे या बीच जैसा कोई अंतर नहीं है। अश्वत्थ नाम आमतौर पर अश्वत्थ से लिया जाता है? जिसका अर्थ है कल तक न रहना या स्थायी न होना। अ का अर्थ नहीं है? स्व का अर्थ कल है? त्थ का अर्थ रहना है। यह इस विश्व-वृक्ष के लिए बिल्कुल उपयुक्त शब्द है जो हमेशा बदल रहा है और नष्ट हो रहा है। कठोपनिषद् में भी इस अश्वत्थ वृक्ष का उल्लेख है (II.6.1)। गीता तो उपनिषदों का सार ही है। संसार को आम लोग आमतौर पर अपनी पत्नी और बच्चों से घिरे रहने और अपने दैनिक कर्तव्यों को करने के अर्थ में समझते हैं। यह एक सीमित या संकीर्ण अर्थ है। संसार का अर्थ है पूरी विश्व-प्रक्रिया या ब्रह्मांडीय प्रकटीकरण या सदा परिवर्तनशील घटना-जगत्। हिरण्यगर्भ? व्यक्तिगत आत्माएँ? ब्रह्मांडीय बुद्धि? अहंकार? मूल तत्व? आदि इस संसार-वृक्ष की शाखाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे नीचे की ओर फैलते हैं। वे स्थूलतर और स्थूलतर अवस्थाओं में विकसित होते हैं। इसलिए कहा जाता है कि वृक्ष की शाखाएँ नीचे की ओर हैं। अहंकार वह अंकुर है जो तीन दिशाओं में नीचे की ओर जाता है? अर्थात्? प्रकृति के तीनों गुणों की दिशाओं में। मन इसकी एक शाखा है। फिर पाँच तत्व आते हैं? अर्थात्? पृथ्वी? जल? अग्नि? वायु और आकाश? और ज्ञान की पाँच इंद्रियाँ आती हैं। फिर ध्वनि आती है जो कान को मधुर संगीत सुनने के लिए उत्तेजित करती है। फिर स्पर्श आता है जो त्वचा को नरम चीजें आनंदित करने के लिए उत्तेजित करता है। फिर रूप आता है जो आँख को सुंदर वस्तुओं को देखने के लिए उत्तेजित करता है। फिर स्वाद आता है जो जीभ को स्वादिष्ट चीजें आनंदित करने के लिए उत्तेजित करता है। फिर गंध आती है जो नाक को सुगंधित और सुगंध वाली वस्तुओं का आनंद लेने के लिए उत्तेजित करती है। कर्मों की जड़ों से फल की अपेक्षा के साथ जन्म की एक नई शाखा निकलती है। खनिज राज्य? वनस्पति राज्य? पशु राज्य और मानव राज्य सभी इस संसार-वृक्ष की शाखाएँ हैं। मनुष्य शरीर की सहायता से अच्छे और बुरे कर्म करता है और उनके फलों का अनुभव करने के लिए जन्म लेता है। मानव शरीर इस संसार-वृक्ष के लिए जल है। शरीर ही पीपल का वृक्ष है। जड़ है मेरुदंड की तंत्रिका प्रणाली (मस्तिष्क)। विभिन्न नसें वह शाखाएँ हैं जो शरीर में वितरित विभिन्न अंगों तक नीचे की ओर फैली होती हैं। अव्यय शाश्वत है? क्योंकि यह वृक्ष जन्मों की एक अटूट श्रृंखला पर निर्भर है जिसका न तो कोई शुरुआत है और न ही कोई अंत है? यह इसलिए शाश्वत है। इसे ब्रह्मा के ज्ञान की तलवार से काटा जा सकता है। जैसे वृक्ष की पत्तियाँ इसकी रक्षा करती हैं? वैसे ही वेद इस संसार-वृक्ष की रक्षा करते हैं? धर्म और अधर्म? उनके कारणों और फलों का वर्णन करते हुए। जो इस संसार-वृक्ष को और उसकी जड़ों को ऊपर वर्णित अनुसार जानता है? वह वेदों का ज्ञाता है। वह वेदों की शिक्षाओं का ज्ञाता है। इस संसार-वृक्ष और उसकी जड़ से परे जानने के लिए कुछ भी नहीं रहता। जो इसे जानता है? वह सर्वज्ञ है। भगवान ने आत्मा-वृक्ष और उसकी जड़ के ज्ञान की प्रशंसा इसलिए की है ताकि साधकों को इस ज्ञान को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके।