शुद्धता, आवेग और जड़ता – ये गुण, हे अर्जुन, प्रकृति से उत्पन्न होकर शरीर में अविनाशी जीव को दृढ़ता से बांधते हैं।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ उसी स्रोत से हैं। स्रोत
14.5 सत्त्वम् शुद्धता? रजः आवेग? तमः जड़ता? इति ये? गुणाः गुण? प्रकृतिसंभवाः प्रकृति से उत्पन्न? निबध्नन्ति बांधते हैं? महाबाहो हे महावाहु? देहे शरीर में? देहिनम् जीव को? अव्ययम् अविनाशी।टिप्पणी सत्त्व सर्वश्रेष्ठ है। रज: इसके बाद आता है। तम: सबसे निम्न और सबसे बुरा है। तीनों गुण त्रिमुखी मानसिकता को दर्शाते हैं। वे व्यक्तिगत आत्माओं में आसक्ति पैदा करते हैं? उन्हें भ्रमित करते हैं और उन्हें संसार से, जैसे कि, बांध देते हैं। जैसे बचपन, युवावस्था और बुढ़ापे की तीन अवस्थाएं एक ही शरीर में पाई जाती हैं, उसी तरह तीनों गुण मन में निहित हैं। आत्मा स्वयं को शरीर और तीनों गुणों के साथ तादात्म्य स्थापित करके सीमित हो जाती है। यह जन्म और मृत्यु के अधीन है और सुख और दु:ख, आनंद और पीड़ा, हर्ष और शोक का अनुभव करती है जब तक कि यह परम आत्मा के साथ अपनी एकता का अनुभव नहीं करती।शब्द गुण का आमतौर पर अनुवाद गुण के रूप में किया जाता है। यह गुण, विशेषता या गुणवत्ता को दर्शाता नहीं, जैसे कि कपड़े का नीला रंग। गुण वास्तव में प्रकृति के प्राथमिक घटक हैं और सभी पदार्थों का आधार हैं। इसलिए उन्हें पदार्थों में निहित गुण कहना उचित नहीं है।यदि आप स्वतंत्रता या पूर्णता प्राप्त करना चाहते हैं, यदि आप अमर होना चाहते हैं, तो आपको प्रकृति के तरीकों से ऊपर उठना होगा। आपको गुणों को पार करना होगा।यदि पात्र में पानी उत्तेजित होता है, तो पानी में परावर्तित सूर्य भी प्रतिबिम्ब अध्यास (पानी पर प्रतिबिम्ब का आरोपण) के माध्यम से उत्तेजित प्रतीत होता है। इसी तरह शुद्ध, अपरिवर्तनीय आत्मा प्रकृति के गुणों द्वारा आरोपण के माध्यम से बंधी हुई प्रतीत होती है। वास्तव में आत्मा सदैव मुक्त और निरपेक्ष है। यह उनके परे है।गुण जो केवल अज्ञान के रूप हैं, सदैव क्षेत्र के ज्ञाता पर निर्भर होते हैं। वे क्षेत्र के ज्ञाता को दृढ़ता से बांधते हैं, जैसे कि। उनके अस्तित्व का आधार वह है।गुणों और उनके संचालन का ज्ञान बहुत आवश्यक है। केवल यदि आपके पास यह ज्ञान है तो आप उनके चंगुल से अपने आप को मुक्त कर सकते हैं।महाबाहो – महावाहु – मजबूत और पेशीदार बाहु जो घुटनों तक पहुंचती हैं। यह एक बहुत ही शुभ संकेत है। योगी और ऋषियों के पास ऐसी सुंदर बाहु होती हैं।ये तीनों गुण सभी मनुष्यों में मौजूद हैं। कोई भी प्रकृति के किसी भी एक गुण के संचालन से मुक्त नहीं है। वे स्थिर नहीं हैं। कभी-कभी सत्त्व प्रमुख होता है, अन्य समय में रज: या तम: प्रमुख होता है।सत्त्व का विशेषता दीप्ति है। यह सामंजस्य और सद्गुण या शुद्धता भी है। रज: आवेग या गतिविधि है। तम: जड़ता या अंधकार है।सभी घटनाओं का विश्लेषण इन तीनों के संदर्भ में करें। उनकी विशेषताओं को जानें। इन गुणों के साक्षी के रूप में खड़े हों। अपने आप को उनके साथ पहचान न करें। उन्हें अलग करें। एक गुणातीत बन जाएं। आप परम शांति, अमरता और अनंत आनंद प्राप्त करेंगे। (तुलनीय: XIII.22)
अनंद के साथ इस श्लोक पर विचार करें
यह श्लोक आपके भीतर क्या जगाता है? कुछ भी पूछें – अनंद कई परंपराओं से खींचता है और आपके अपने पथ का सम्मान करता है।
14.5 सत्त्वम् शुद्धता? रजः आवेग? तमः जड़ता? इति ये? गुणाः गुण? प्रकृतिसंभवाः प्रकृति से उत्पन्न? निबध्नन्ति बांधते हैं? महाबाहो हे महावाहु? देहे शरीर में? देहिनम् जीव को? अव्ययम् अविनाशी।टिप्पणी सत्त्व सर्वश्रेष्ठ है। रज: इसके बाद आता है। तम: सबसे निम्न और सबसे बुरा है। तीनों गुण त्रिमुखी मानसिकता को दर्शाते हैं। वे व्यक्तिगत आत्माओं में आसक्ति पैदा करते हैं? उन्हें भ्रमित करते हैं और उन्हें संसार से, जैसे कि, बांध देते हैं। जैसे बचपन, युवावस्था और बुढ़ापे की तीन अवस्थाएं एक ही शरीर में पाई जाती हैं, उसी तरह तीनों गुण मन में निहित हैं। आत्मा स्वयं को शरीर और तीनों गुणों के साथ तादात्म्य स्थापित करके सीमित हो जाती है। यह जन्म और मृत्यु के अधीन है और सुख और दु:ख, आनंद और पीड़ा, हर्ष और शोक का अनुभव करती है जब तक कि यह परम आत्मा के साथ अपनी एकता का अनुभव नहीं करती।शब्द गुण का आमतौर पर अनुवाद गुण के रूप में किया जाता है। यह गुण, विशेषता या गुणवत्ता को दर्शाता नहीं, जैसे कि कपड़े का नीला रंग। गुण वास्तव में प्रकृति के प्राथमिक घटक हैं और सभी पदार्थों का आधार हैं। इसलिए उन्हें पदार्थों में निहित गुण कहना उचित नहीं है।यदि आप स्वतंत्रता या पूर्णता प्राप्त करना चाहते हैं, यदि आप अमर होना चाहते हैं, तो आपको प्रकृति के तरीकों से ऊपर उठना होगा। आपको गुणों को पार करना होगा।यदि पात्र में पानी उत्तेजित होता है, तो पानी में परावर्तित सूर्य भी प्रतिबिम्ब अध्यास (पानी पर प्रतिबिम्ब का आरोपण) के माध्यम से उत्तेजित प्रतीत होता है। इसी तरह शुद्ध, अपरिवर्तनीय आत्मा प्रकृति के गुणों द्वारा आरोपण के माध्यम से बंधी हुई प्रतीत होती है। वास्तव में आत्मा सदैव मुक्त और निरपेक्ष है। यह उनके परे है।गुण जो केवल अज्ञान के रूप हैं, सदैव क्षेत्र के ज्ञाता पर निर्भर होते हैं। वे क्षेत्र के ज्ञाता को दृढ़ता से बांधते हैं, जैसे कि। उनके अस्तित्व का आधार वह है।गुणों और उनके संचालन का ज्ञान बहुत आवश्यक है। केवल यदि आपके पास यह ज्ञान है तो आप उनके चंगुल से अपने आप को मुक्त कर सकते हैं।महाबाहो – महावाहु – मजबूत और पेशीदार बाहु जो घुटनों तक पहुंचती हैं। यह एक बहुत ही शुभ संकेत है। योगी और ऋषियों के पास ऐसी सुंदर बाहु होती हैं।ये तीनों गुण सभी मनुष्यों में मौजूद हैं। कोई भी प्रकृति के किसी भी एक गुण के संचालन से मुक्त नहीं है। वे स्थिर नहीं हैं। कभी-कभी सत्त्व प्रमुख होता है, अन्य समय में रज: या तम: प्रमुख होता है।सत्त्व का विशेषता दीप्ति है। यह सामंजस्य और सद्गुण या शुद्धता भी है। रज: आवेग या गतिविधि है। तम: जड़ता या अंधकार है।सभी घटनाओं का विश्लेषण इन तीनों के संदर्भ में करें। उनकी विशेषताओं को जानें। इन गुणों के साक्षी के रूप में खड़े हों। अपने आप को उनके साथ पहचान न करें। उन्हें अलग करें। एक गुणातीत बन जाएं। आप परम शांति, अमरता और अनंत आनंद प्राप्त करेंगे। (तुलनीय: XIII.22)