भगवद गीता 14.22

14.22 प्रकाशम् प्रकाश? च और? प्रवृत्तिम् क्रिया? च और? मोहम् मोह? एव भी? च और? पाण्डव अर्जुन? न नहीं? द्वेष्टि घृणा करता है? सम्प्रवृत्तानि (जब) प्रकट हुई हों? न नहीं? निवृत्तानि जब अनुपस्थित हों? काङ्क्षति कामना करता है।व्याख्या यह अर्जुन के पहले प्रश्न का उत्तर है। प्रकाश सत्त्व का प्रभाव है, क्रिया राज स का और मोह तमस का। मुक्त ऋषि जब ये उपस्थित होते हैं तो उनसे घृणा नहीं करता। जब सत्त्व चमकता है तो वह गर्व से नहीं बहता। वह नहीं सोचता कि मैं बहुत विद्वान हूँ। जब शरीर में कार्य करने की प्रेरणा जागृत हो या जब उसे विश्व की एकता के लिए काम करने के लिए दिव्य आह्वान हो तो वह किसी भी कार्य से घृणा नहीं करता और कार्य के बाद पश्चाताप नहीं करता। कार्य करते समय उसे कोई खेद नहीं रहता। यह कार्य बच्चे के खेल जैसा है। जब उसमें जड़ता बढ़ती है तो वह मोह से विमोहित नहीं होता।केवल एक अज्ञानी व्यक्ति सोचता है कि तमस मुझमें प्रवेश कर गया है। मैं मोहित हूँ। मैं असावधानी, सुस्ती, आलस और निकृष्टता के प्रभाव में हूँ। अब राज स मुझ पर प्रभावी है। मैं कार्य के लिए विवश हूँ। यह दर्दनाक है। मैं अपनी सत्य प्रकृति से गिर गया हूँ। यह मुझे बहुत पीड़ा देता है। अब सत्त्व मुझ पर प्रधान है। मैं सुख और ज्ञान से जुड़ा हूँ। मैं अपनी सीख और बेहतर स्थिति पर गर्वित हूँ।मुक्त ऋषि जो गुणों को पार कर गया है, वह जब ये मौजूद हों तो उनसे इस तरह घृणा नहीं करता।सत्त्व या राज स या तमस वाला मनुष्य उस प्रकाश, क्रिया या जड़ता की कामना करता है जो पहले प्रकट हुई थी और लुप्त हो गई थी। किंतु एक मुक्त ऋषि या जो तीनों गुणों से परे चला गया है, वह उन अवस्थाओं की बिल्कुल भी कामना नहीं करता जो लुप्त हो गई हैं। यह विशेषता एक आंतरिक मानसिक अवस्था है। इसे दूसरे लोग नहीं देख सकते या पहचान नहीं सकते। इसे केवल अपने आप ही महसूस किया जा सकता है। यदि किसी के पास दूरदर्शिता की शक्ति है या अंतर्ज्ञान की आंतरिक दृष्टि है, तो वह सीधे दूसरे व्यक्ति के मन में उठने वाली कामनाओं को देख सकता है।निम्नलिखित तीन श्लोकों में भगवान अर्जुन के दूसरे प्रश्न का उत्तर देते हैं कि उस ऋषि का आचरण क्या है जो गुणों को पार कर गया है