अर्जुन ने कहा हे प्रभु, तीनों गुणों से परे हुए पुरुष की क्या पहचान है? उसका आचरण क्या है और वह इन तीनों गुणों से कैसे परे जाता है?
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे शब्दों के अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
14.21 कैः किससे? लिंगैः चिन्हों से? त्रीन् तीन? गुणान् गुण? एतान् ये? अतीतः पार? भवति होता है? प्रभो हे प्रभु? किमाचारः कौन सा आचरण है? कथम् कैसे? च और? एतान् ये? त्रीन् तीन? गुणान् गुण? अतिवर्तते पार जाता है।टीका अर्जुन ने कहा हे प्रभु, किन विशेषताओं से किसी पुरुष को तीनों गुणों से परे गया हुआ माना जाता है? उस त्रिगुणातीत ऋषि का आचरण क्या है (जो तीनों गुणों से परे हो गया हो) और वह संसार से कैसे परे हो जाता है और गुणों से ऊपर रहता है? मुझे बताइए। ये गुणों से परे गए ऋषि की विशेषताएं हैं जिन्हें दूसरों को विकसित करना चाहिए। जिस तरह एक राजा अपने सेवकों के कष्टों और दुःखों को दूर कर सकता है, उसी तरह प्रभु अपने भक्तों के दुःखों को दूर करने में सक्षम हैं। यही कारण है कि अर्जुन श्रीकृष्ण को प्रभु कहता है और प्रभु शब्द का प्रयोग करता है। इस शब्द का प्रयोग करके, अर्जुन ने प्रभु को संकेत दिया कि वही अकेले उसके दुःखों और पीड़ा को दूर करने में सक्षम थे। (Cf.II.54)
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यह श्लोक आपके मन में क्या जगाता है? कुछ भी पूछें — आनंद कई परंपराओं से लेते हैं और आपके अपने पथ का सम्मान करते हैं।
14.21 कैः किससे? लिंगैः चिन्हों से? त्रीन् तीन? गुणान् गुण? एतान् ये? अतीतः पार? भवति होता है? प्रभो हे प्रभु? किमाचारः कौन सा आचरण है? कथम् कैसे? च और? एतान् ये? त्रीन् तीन? गुणान् गुण? अतिवर्तते पार जाता है।टीका अर्जुन ने कहा हे प्रभु, किन विशेषताओं से किसी पुरुष को तीनों गुणों से परे गया हुआ माना जाता है? उस त्रिगुणातीत ऋषि का आचरण क्या है (जो तीनों गुणों से परे हो गया हो) और वह संसार से कैसे परे हो जाता है और गुणों से ऊपर रहता है? मुझे बताइए। ये गुणों से परे गए ऋषि की विशेषताएं हैं जिन्हें दूसरों को विकसित करना चाहिए। जिस तरह एक राजा अपने सेवकों के कष्टों और दुःखों को दूर कर सकता है, उसी तरह प्रभु अपने भक्तों के दुःखों को दूर करने में सक्षम हैं। यही कारण है कि अर्जुन श्रीकृष्ण को प्रभु कहता है और प्रभु शब्द का प्रयोग करता है। इस शब्द का प्रयोग करके, अर्जुन ने प्रभु को संकेत दिया कि वही अकेले उसके दुःखों और पीड़ा को दूर करने में सक्षम थे। (Cf.II.54)