भगवद् गीता 13.7

200000 13.7 इच्छा इच्छा? द्वेषः घृणा? सुखम् सुख? दुःखम् पीड़ा? सङ्घातः समुच्चय? चेतना चेतना? धृतिः दृढ़ता? एतत् यह? क्षेत्रम् क्षेत्र? समासेन संक्षेप में? सविकारम् विकारों के साथ? उदाहृतम् वर्णित किया गया है।व्याख्या ये सिद्धांत उस ढांचे या कंकाल का निर्माण करते हैं जिस पर रूपों का संसार निर्मित है। ये सभी मानसिक अवस्थाएं हैं और सांख्य स्कूल द्वारा शरीर के गुणों के रूप में माना जाता है। न्याय-वैशेषिका स्कूलों के अनुसार ये आत्मा के अंतर्निहित गुण हैं। विकारों का एक आरंभ और एक अंत है। केवल वही जो अपरिवर्तनीय है, इन विकारों का साक्षी हो सकता है। क्षेत्र का ज्ञाता अपरिवर्तनीय है। वह क्षेत्र और इसके विकारों का साक्षी है।इच्छा मन का एक विकार है। यह किसी वस्तु के लिए एक तीव्र आकांक्षा है। यह राजस से जन्म लेने वाली एक वृत्ति है जो एक व्यक्ति को, जिसने किसी सुख की वस्तु का अनुभव किया है, उसे पुनः प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है जब वह उसी वस्तु को देखता है। यह अंतःकरण का गुण है। यह क्षेत्र है क्योंकि यह जानने योग्य है।आप एक निश्चित इंद्रिय वस्तु का आनंद लेते हैं। इसकी छाप अवचेतन मन में बनती है। यह छाप स्मृति या इंद्रिय सुख की स्मृति के माध्यम से जीवंत या पुनरुज्जीवित होती है। फिर वस्तु का पुनः आनंद लेने के लिए इच्छा उत्पन्न होती है। इंद्रिय आनंद की पुनरावृत्ति स्मृति और इच्छा को तीव्र करती है। वस्तुओं का त्याग और ध्यान छापों और इच्छाओं को क्षीण करते हैं।यदि कोई बद्रीनारायण की सुंदर परिदृश्य या कैलाश पर्वत का वर्णन करता है तो तुरंत हमारे मन में उन स्थानों को देखने की इच्छा उत्पन्न होती है। यदि कोई कहे कि बेंगलुरु में बहुत अच्छी मिठाइयां और आम उपलब्ध हैं तो आपके मन में इन वस्तुओं को प्राप्त करने की इच्छा उत्पन्न होती है। इसलिए इंद्रिय सुखों की स्मृति और इंद्रिय वस्तुओं के गुणों को सुनना इच्छाओं के मूल कारण हैं। आशा इच्छाओं को पोषित करती है। आशा इच्छाओं को नया जीवन देती है। इच्छा मन और इंद्रियों को उत्तेजित करती है। इच्छा मन को बेचैन करती है। इच्छा मन को इंद्रिय सुखों के मार्ग पर भटकाती है।एक वस्तु जो एक समय में आपको मीठी और सुखद लगती है, दूसरे समय में वही सनसनी उल्टी कर देती है। आप सभी को यह अनुभव हुआ होगा। वस्तुएं केवल तभी सुखद होती हैं जब उनके लिए लालसा हो। परंतु वे तब अप्रिय होती हैं जब उनके लिए कोई लालसा नहीं होती। इसलिए इच्छाएं सुख का कारण हैं। यदि वस्तुओं के भोग से संतुष्टि आती है तो सुख समाप्त हो जाएगा। यदि आपका मन इच्छाओं से रहित है तो आप बहुत सी बाधाओं या कठिनाइयों के बावजूद सदा शांति, संतुलन और समता का आनंद लेंगे। इच्छा की नींव इंद्रिय सुखों का प्रेम है। इच्छाएं आपकी रुचि, प्रवृत्ति या स्वभाव के मार्ग पर चलती हैं। इच्छा ईंधन है। विचार आग है। यदि आप इच्छा का ईंधन हटा दें तो विचार की आग बिना तेल के दीपक की तरह बुझ जाएगी। बुद्धि इच्छाओं के साथ संबंध से अशुद्ध हो जाती है।द्वेष मन का एक विकार है। यह एक नकारात्मक है। यह एक वृत्ति है जो एक व्यक्ति को, जिसने किसी वस्तु से पीड़ा का अनुभव किया है, उस वस्तु को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित करती है जब वह उसे पुनः देखता है। द्वेष भी क्षेत्र है क्योंकि यह जानने योग्य है। जब आपकी इच्छा की पूर्ति नहीं होती तो मन में जो विकार उत्पन्न होता है वह द्वेष कहलाता है।सुख सहमत, शांतिपूर्ण, सात्त्विक है। यह भी क्षेत्र है क्योंकि यह जानने योग्य है।पीड़ा असहमत या अप्रिय है। यह भी क्षेत्र है क्योंकि यह जानने योग्य है।सङ्घात समुच्चय, शरीर और इंद्रियों का संयोजन या शरीर के 35 घटकों का समूह।चेतना चेतना एक मानसिक अवस्था है जो अपने आप को समुच्चय में प्रकट करती है जैसे आग लोहे की गेंद में प्रकट होती है। यह भी क्षेत्र है क्योंकि यह जानने योग्य है। चेतना का अर्थ चेतना और जीवन वायु की गतिविधि भी है।धृति दृढ़ता, साहस, धैर्य। यह मन का एक सात्त्विक विकार है। शरीर, इंद्रियां और मन को दृढ़ता द्वारा तब सहारा दिया जाता है जब वे दबे और व्यथित होते हैं। पांच तत्व एक दूसरे के विरोधी हैं। जल पृथ्वी को नष्ट करता है। अग्नि जल को सुखाती है। जल अग्नि को बुझाता है। वायु दीपक को बुझाती है। आकाश वायु को अवशोषित करता है। पांच तत्व एक दूसरे से लड़ते हैं और फिर भी वे (जिनका एक दूसरे के प्रति प्राकृतिक विरोध है) एक ही शरीर में शांति से रहते हैं। प्रत्येक तत्व शरीर के सामान्य कार्यों को सुंदरता से अपनी सहयोगिता के साथ संचालित करता है। प्रत्येक तत्व दूसरे तत्वों को अपने गुणों से भी पोषित करता है। धृति दृढ़ता या वह शक्ति है जिसके द्वारा ये लड़ने वाले तत्व संयुक्त और सामंजस्यपूर्ण रहते हैं और स्थिरता और संतुलन की अवस्था में बने रहते हैं। यह भी क्षेत्र है क्योंकि यह जानने योग्य है।इच्छा और अन्य गुण जिनके बारे में इस श्लोक में बात की गई है वे मन के सभी गुणों के लिए खड़े हैं। पहले श्लोक में उल्लिखित क्षेत्र को पांचवें और छठे श्लोकों में इसके सभी विभिन्न रूपों में निपटाया गया है।