अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
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13.6 महाभूतानि महान् तत्व? अहङ्कारः अहंकार? बुद्धिः बुद्धि? अव्यक्तम् अव्यक्त (मूल प्रकृति)? एव ही? च और? इन्द्रियाणि इंद्रियां? दश दस? एकम् एक? च और? पञ्च पांच? च और? इन्द्रियगोचराः इंद्रियों के विषय।टिप्पणी इस श्लोक में क्षेत्र और उसके परिवर्तनों का वर्णन किया गया है। सांख्य दर्शन के चौबीस सिद्धांतों का यहां उल्लेख किया गया है। महान् तत्व पृथ्वी? जल? अग्नि? वायु और आकाश को महान् कहा जाता है क्योंकि वे पदार्थ के सभी परिवर्तनों में व्याप्त हैं। यहां संदर्भित तत्व सूक्ष्म हैं, स्थूल नहीं। अहंकार महान् तत्वों का कारण है। यह आत्म-अभिमान का सिद्धांत है। बुद्धि अहंकार का कारण है। बुद्धि का कार्य निर्णय है। बुद्धि निर्णय की शक्ति है। बुद्धि का कारण अव्यक्त है (जो भगवान की अविभक्त शक्ति है)। (देखें VII.14 दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्ययः -- यह मेरी दैवी माया, गुणों से युक्त, अत्यंत कठिन है।) उपरोक्त प्रकृति को आठ गुणा विभाजित किया गया है (देखें VII.4)। दस इंद्रियां पांच ज्ञान इंद्रियां हैं (कान, त्वचा, आंखें, जीभ और नाक), जिन्हें इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे मन को बाहरी दुनिया का ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम बनाती हैं, और पांच कर्म इंद्रियां (हाथ, पैर, मुंह, गुदा और प्रजनन अंग), जिन्हें इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे क्रियाएं करती हैं। एक यह मन है। यह ग्यारहवीं इंद्रिय है जिसका कार्य सोचना और संदेह करना है (संकल्प और विकल्प)। इंद्रियों के पांच विषय ध्वनि, स्पर्श, रूप (रंग), स्वाद और गंध हैं। ये इंद्रियों के पांच चरागाह हैं। सभी महान् तत्व, अहंकार, बुद्धि, इंद्रियां और मन ब्रह्मांडीय विलय के समय अव्यक्त में विलीन हो जाते हैं। मन माया है। मन अविद्या (अज्ञान) है। मन सभी गतिविधियों का मूल है। यह इच्छाओं को शक्ति देता है, भय को बढ़ावा देता है और हवा के महल बनाता है। यह अहंकार को बल देता है और आकांक्षाओं को उत्तेजित करता है। हर प्रवृत्ति का उद्भव मन में होता है। यह जुनून को बढ़ाता है, आशा को शक्ति देता है और द्वैत की भावना को जगाता है। यह अज्ञान को बढ़ाता है और इंद्रियों को इंद्रिय-विषयों के महासागर में डुबो देता है। यह अंतर और भेद बनाता है। यह अलग करता है, विभाजित करता है और सीमित करता है। यह एक मजबूत दीवार या एक लोहे की बाधा है जो व्यक्तिगत आत्मा और परम के बीच खड़ी है। यही मन है जो ब्रह्म को व्यक्तिगत आत्मा की स्थिति में ले आया है। यह त्रुटि, लालसा, संदेह, भ्रम और अज्ञान का भंडार है। यह एक सदा घूमने वाला पहिया है जो विचार उत्पन्न करता है। यह एक अद्भुत विचार-उत्पादक मशीन है। यह एक क्षण में निर्माण करता है। अगले क्षण में यह विनाश करता है।