भगवद्गीता 13.27

13.27 यावत् जहां कहीं भी? सञ्जायते उत्पन्न होता है? किञ्चित् कोई भी? सत्त्वम् प्राणी? स्थावरजङ्गमम् गतिहीन और गतिशील? क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात् क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता के संयोग से? तत् वह? विद्धि जान? भरतर्षभ हे भरतश्रेष्ठ।व्याख्या हे अर्जुन? याद रखो कि जो कुछ भी पैदा होता है? गतिहीन या गतिशील? जान कि यह शरीर और आत्मा के संयोग से होता है।क्षेत्र का ज्ञाता निरवयव आकाश की तरह है। इसलिए, क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता का संयोग एक-दूसरे के भागों के संपर्क से नहीं हो सकता, जैसे ड्रम और छड़ी का संपर्क या रस्सी और बर्तन का संपर्क। उनके बीच अविच्छिन्न संबंध नहीं हो सकता जैसे सिर और गर्दन के बीच या बांह और कंधे के बीच होता है, क्योंकि क्षेत्र और उसका ज्ञाता कारण और कार्य के रूप में एक-दूसरे से संबंधित नहीं हैं।फिर क्षेत्र और उसके ज्ञाता के बीच किस प्रकार का संयोग है? यह पारस्परिक आरोपण या भ्रम की प्रकृति का है। इसमें एक को दूसरे के साथ और उनके गुणों को मिलाना शामिल है, जैसे रस्सी और सांप का संयोग, और माता-मोती के साथ चाँदी, भेदभाव की कमी के कारण। आत्मा के गुण शरीर को हस्तांतरित किए जाते हैं और इसके विपरीत। निर्जीव शरीर को सचेत आत्मा माना जाता है। शरीर या प्रकृति की क्रियाएं मौन, निष्क्रिय आत्मा को हस्तांतरित की जाती हैं। यह भ्रम या आरोपण तब गायब हो जाता है जब कोई आत्मज्ञान प्राप्त करता है, जब वह क्षेत्र को मुंज घास से रीड को अलग करने की तरह ज्ञाता से अलग कर सकता है, जब वह सीमित योग्यता से मुक्त उस ब्रह्म को महसूस करता है जो उसकी अपनी अमर आत्मा है, और क्षेत्र रस्सी में सांप, माता-मोती में चाँदी, आकाश में काल्पनिक नगर जैसा मात्र एक प्रतीतिमान है, और जादूगर द्वारा प्रक्षेपित घोड़ों, स्थानों और वनों की तरह है। आत्मज्ञान रखने वाला मुनि फिर से पैदा नहीं होता।