भगवद् गीता 13.23

13.23 उपद्रष्टा साक्षी? अनुमन्ता अनुमोदक? च और? भर्ता भर्ता? भोक्ता भोक्ता? महेश्वरः महेश्वर? परमात्मा परमात्मा? इति इस प्रकार? च और? अपि भी? उक्तः कहा जाता है? देहे शरीर में? अस्मिन् इस? पुरुषः पुरुष? परः परम।टिप्पणी उपद्रष्टा एक साक्षी? एक गवाह? एक तमाशबीन? एक दर्शक? जो पास बैठा हो। जब पुरोहित और यजमान यज्ञ का अनुष्ठान करते हैं? तो एक विशेषज्ञ जिसे यज्ञ संबंधी अच्छा अनुभव है? उनके पास बैठता है। वह यज्ञ में कोई भाग नहीं लेता है। वह एक मौन साक्षी के रूप में बैठा है। वह उन्हें निर्देशित करता है। वह उनकी त्रुटियों को इंगित करता है और उन्हें ठीक करता है। इसी प्रकार परम आत्मा कार्य नहीं करता। वह शरीर? मन और इंद्रियों की गतिविधियों में कोई भाग नहीं लेता है। यह उनसे पूर्णतः अलग है। यह उनकी गतिविधियों का एक मौन साक्षी है। यह प्रकृति के पास बैठा है और उसके कार्यों को चुप्पी से देखता है।इसे दूसरे तरीके से भी समझाया जा सकता है। शरीर? आँखें? मन? बुद्धि और आत्मा ये सब द्रष्टा हैं। इनमें से शरीर सबसे बाहरी द्रष्टा है और आत्मा सबसे आंतरिक और निकटतम द्रष्टा है। आत्मा के परे कोई अन्य आंतरिक द्रष्टा नहीं है।अनुमन्ता अनुमोदक। परम आत्मा अनुमति देता है। यह इंद्रियों? मन और बुद्धि द्वारा किए गए कार्यों के संबंध में अपनी स्वीकृति या संतुष्टि व्यक्त करता है। राजा सहमति देता है और हाँ कहता है। प्रधानमंत्री और अन्य अधिकारी उसके आदेशों को कार्यान्वित करते हैं। इसी प्रकार परम आत्मा अनुमति देता है या अनुमति प्रदान करता है शरीर? मन? बुद्धि और इंद्रियाँ अपने-अपने कार्यों को करती हैं। या? हालांकि यह स्वयं कार्य नहीं करता जबकि इंद्रियाँ? मन और बुद्धि कार्य करते हैं? यह कार्य में लगा हुआ प्रतीत होता है? यह उनके साथ सहयोग करने लगता है। जैसा कि यह एक दर्शक या केवल साक्षी है? यह कभी भी शरीर? मन? बुद्धि और इंद्रियों की गतिविधियों के रास्ते में नहीं आता है।भर्ता भर्ता। जैसे पति अपनी पत्नी का भर्ता है? उसी प्रकार आत्मा इस शरीर? मन? बुद्धि? जीवन शक्ति और इंद्रियों का भर्ता है। यह उनसे अलग है? जैसे पिता जो बच्चों का भर्ता है? वह उनसे अलग है।भोक्ता भोक्ता आत्मा? शाश्वत चेतना का स्वरूप। जैसे गर्मी अग्नि का अंतर्निहित स्वभाव है? वैसे ही शाश्वत चेतना आत्मा का अंतर्निहित स्वभाव है। मन की सभी अवस्थाएं जैसे सुख? दुःख और भ्रम चेतन आत्मा से व्याप्त और प्रकाशित होती हैं। जैसे गोविंदन जो भोजन करता है वह भोजन से अलग है? वैसे ही आत्मा बुद्धि? मन और इंद्रियों से अलग है।महेश्वरः महान प्रभु। जैसा कि वह सभी चीजों की आत्मा या सार है और वह सभी से स्वतंत्र है? वह महेश्वर है। आकाश बहुत विशाल है। महेश्वर आकाश से भी बड़ा है? और इसलिए उसे महेश्वर कहा जाता है। जैसे राजा अपने विषयों से अलग है? वैसे ही आत्मा प्रकृति और प्रकृति के प्रभावों या परिवर्तनों से अलग है।परमात्मा परमात्मा। यह परम है क्योंकि यह उन सभी चीजों से श्रेष्ठ है? अनंत से भौतिक शरीर तक? जिन्हें अज्ञान के कारण आत्मा के लिए गलत समझा जाता है। जैसे लोहे का एक टुकड़ा चुंबक की उपस्थिति में हिलता है? वैसे ही मन और बुद्धि जो जड़ हैं? परम आत्मा की उपस्थिति में हिलते-डुलते हैं। जैसे चंद्रमा सूर्य से अपनी रोशनी उधार लेता है? वैसे ही मन और बुद्धि परम आत्मा से अपनी रोशनी उधार लेते हैं। परम आत्मा स्वप्रकाश है। मन और बुद्धि के पास कोई स्वप्रकाश नहीं है। वेदों में भी इसे परमात्मा कहा जाता है। भगवान कृष्ण पंद्रहवें अध्याय के श्लोक 17 में कहते हैं लेकिन सर्वोच्च पुरुष अलग है जिसे परमात्मा कहा जाता है।तुम भी मुझे क्षेत्रों में सभी क्षेत्रों का ज्ञाता जानो? का विस्तार से वर्णन किया गया है और विषय इस श्लोक में समाप्त होता है।