अध्याय 13 — क्षेत्र क्षेत्रज्ञ विभाग योग

अर्जुन ने कहा — मैं प्रकृति (पदार्थ) और आत्मा (चेतना), क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता, ज्ञान और जानने योग्य के बारे में जानना चाहता हूँ, हे केशव।

भगवान बोले — हे अर्जुन, यह शरीर क्षेत्र कहलाता है; जो इसे जानता है, वह क्षेत्र का ज्ञाता कहलाता है, जो इन्हें जानते हैं।

तुम मुझे सभी क्षेत्रों में क्षेत्र का ज्ञाता जानो, हे अर्जुन। क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता दोनों का ज्ञान मेरे लिए ï1सच्चाï1 ज्ञान माना जाता है।

क्षेत्र क्या है और किस प्रकृति का है, इसके विकार क्या हैं और यह कहाँ से है, और वह कौन है और उसकी शक्तियाँ क्या हैं — यह सब मुझसे संक्षेप में सुनो।

ऋषियों ने अनेक प्रकार से, विभिन्न विशिष्ट गानों में और परम तत्व के संकेत करने वाले शब्दों में, तर्कयुक्त और निर्णायक ढंग से गाया है।

महान तत्व, अहंकार, बुद्धि, और अव्यक्त प्रकृति, दस इंद्रियाँ और एक (मन), और पाँच इंद्रियों के विषय।

इच्छा, घृणा, सुख, दुःख, शरीर (समुच्चय), बुद्धि, दृढ़ता — क्षेत्र को इस प्रकार संक्षेप में इसके विकारों के साथ वर्णित किया गया है।

विनम्रता, सरलता, अहिंसा, क्षमा, सीधापन, गुरु की सेवा, शुद्धता, दृढ़ता, आत्मनियंत्रण।

इंद्रिय विषयों से उदासीनता और अहंकार का अभाव; जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे, बीमारी और दुःख में बुराई की धारणा (या चिंतन)।

आसक्ति का अभाव, आत्मा का पुत्र, पत्नी, घर और शेष के साथ तादात्म्य न होना, और वांछनीय और अवांछनीय की प्राप्ति पर निरंतर समभाव।

मेरे प्रति अटूट भक्ति, अ-पृथकता के योग द्वारा, अकेले रहने की जगहों का आश्रय, मनुष्यों की संगति से विरक्ति।

आत्म-ज्ञान में स्थिरता, सच्चे ज्ञान के अंत की धारणा — यह ज्ञान घोषित किया जाता है, और जो इसके विपरीत है वह अज्ञान है।

मैं उसे घोषित करूँगा जिसे जानने के लिए जाना जाता है, जिसे जानकर कोई अमरता को प्राप्त करता है, आदिहीन परम ब्रह्म, जिसे न सत् और न असत् कहा जाता है।

हाथ और पैर सर्वत्र के साथ, आँखें, सिर और मुँह सर्वत्र के साथ, कान सर्वत्र के साथ, वह लोकों में विद्यमान है सबको घेरते हुए।

सभी इंद्रियों के कार्यों द्वारा चमकते हुए, फिर भी इंद्रियों के बिना; आसक्त नहीं, फिर भी सभी को सहारा देते हुए; गुणों से रहित, फिर भी उनके भोक्ता।

सभी प्राणियों के बाहर और भीतर अचल और गतिशील भी; इसकी सूक्ष्मता के कारण अज्ञेय; और वह दूर और पास है।

और अविभाज्य, फिर भी यह प्राणियों में विभाजित प्रतीत होता है; इसे अस्तित्व के समर्थक के रूप में जाना जाता है; यह सर्वत्र विद्यमान और उत्पन्न करता है।

वह, सभी प्रकाशों का प्रकाश, अंधकार से परे कहा जाता है: ज्ञान, जानने योग्य और ज्ञान का लक्ष्य, सभी के ह्रदय में बैठा है।

इस प्रकार क्षेत्र, और साथ ही ज्ञान और जानने योग्य को संक्षेप में कहा गया है। मेरे भक्त, यह जानकर, मेरे अस्तित्व में प्रवेश करते हैं।

जानो कि प्रकृति (पदार्थ) और आत्मा दोनों आदिहीन हैं; और यह भी जानो कि सभी विकार और गुण प्रकृति से जन्म लेते हैं।

प्रकृति में आसीन आत्मा प्रकृति से उत्पन्न गुणों का अनुभव करती है; गुणों के प्रति आसक्ति ही अच्छी और बुरी योनियों में उसके जन्म का कारण है।

इस शरीर में परमात्मा को साक्षी, अनुमन्ता, आश्रयदाता, भोक्ता, महान प्रभु और परमात्मा भी कहा जाता है।

जो आत्मा और प्रकृति को साथ-साथ गुणों के साथ जानता है, वह किसी भी परिस्थिति में हो, वह फिर से जन्म नहीं लेता।

कुछ ध्यान द्वारा आत्मा को आत्मा के द्वारा आत्मा में देखते हैं, अन्य ज्ञान योग द्वारा, और फिर भी अन्य कर्म योग द्वारा।

अन्य भी, इसे इस प्रकार न जानते हुए, दूसरों से सुनकर पूजा करते हैं; वे भी मृत्यु से परे चले जाते हैं, जो उन्होंने सुना है उसे परम आश्रय मानते हुए।

जहाँ कहीं कोई प्राणी पैदा होता है, चाहे वह अचर हो या चर, जान लो, हे भरतों में श्रेष्ठ (अर्जुन), कि यह क्षेत्र और उसके ज्ञाता के संयोग से है।

वह देखता है, जो सभी प्राणियों में सर्वत्र विद्यमान परमेश्वर को देखता है, अविनाशी को विनाशी के भीतर।

क्योंकि जो सर्वत्र समान रूप से निवास करने वाले प्रभु को देखता है, वह आत्मा को आत्मा से नष्ट नहीं करता; वह परम लक्ष्य को प्राप्त होता है।

वह देखता है, जो देखता है कि सभी कर्म केवल प्रकृति द्वारा किए जाते हैं और आत्मा कर्मरहित है।

जब एक व्यक्ति सभी प्राणियों की समूची विविधता को एक में आश्रित देखता है, और केवल उसी से निकलते देखता है, तो वह तब ब्रह्म बन जाता है।

आदि-रहित होने और गुणों से रहित होने के कारण, परमात्मा, अविनाशी, यद्यपि शरीर में निवास करता है, हे अर्जुन, न तो कार्य करता है और न ही लिप्त होता है।

जैसे सर्वव्यापी आकाश अपनी सूक्ष्मता के कारण लिप्त नहीं होता, वैसे ही शरीर में सर्वत्र आसीन आत्मा लिप्त नहीं होती।

जैसे एक सूर्य पूरी दुनिया को प्रकाशित करता है, वैसे ही क्षेत्र का स्वामी (परमात्मा) हे अर्जुन, पूरे क्षेत्र को प्रकाशित करता है।

जो ज्ञान की दृष्टि से क्षेत्र और उसके ज्ञाता के बीच अंतर को देखते हैं और प्रकृति से मुक्ति को भी देखते हैं, वे परम को प्राप्त होते हैं।