अर्जुन उवाच |
एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते |
ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः ||१२-१||
arjuna uvāca .
evaṃ satatayuktā ye bhaktāstvāṃ paryupāsate .
ye cāpyakṣaramavyaktaṃ teṣāṃ ke yogavittamāḥ ||12-1||
अर्जुन ने कहा : जो भक्त इस प्रकार निरंतर आपकी उपासना करते हैं और जो अक्षर (अविनाशी) और अव्यक्त (अप्रकट) की उपासना करते हैं, उनमें से योग को अधिक जानने वाले कौन हैं?
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ समान स्रोत से हैं। स्रोत
12.1 एवम् इस प्रकार? सततयुक्ताः निरंतर स्थिर? ये जो? भक्ताः भक्त? त्वाम् आप? पर्युपासते उपासना करते हैं? ये जो? च और? अपि भी? अक्षरम् अविनाशी? अव्यक्तम् अप्रकट? तेषाम् उनमें से? के कौन? योगवित्तमाः योग को अधिक जानने वाले।व्याख्या बारहवाँ अध्याय यह सिद्ध करने के लिए है कि भक्ति योग या भक्ति का योग ज्ञान योग या ज्ञान के योग से बहुत अधिक सरल है। भक्ति योग में भक्त प्रभु के साथ एक निकट और प्रिय संबंध स्थापित करता है। वह धीरे-धीरे अपने स्वभाव, रुचि और क्षमता के अनुसार पाँच भावों (दृष्टिकोण) में से एक का विकास करता है। पाँच दृष्टिकोण हैं शांत भाव (शांत पूजन का दृष्टिकोण) दास्य भाव (दास का प्रभु के प्रति दृष्टिकोण) सख्य भाव (मित्र का दृष्टिकोण) वात्सल्य भाव (माता-पिता का बालक के प्रति दृष्टिकोण) और माधुर्य भाव (प्रेमी का प्रियतम के प्रति दृष्टिकोण)। भक्त प्रभु के प्रति ये दृष्टिकोण अपनाता है। अंतिम (माधुर्य भाव) भक्ति का चरमोत्कर्ष है। यह प्रभु में विलीन होना या समाहित होना है।भक्त प्रभु की पूजा करता है। वह उन्हें निरंतर याद करता है (स्मरण)। वह उनके नाम का गान करता है (कीर्तन)। वह उनकी महिमा का वर्णन करता है। वह उनके नाम का पाठ करता है। वह उनका मंत्र जपता है (जप)। वह प्रार्थना करता है और प्रणाम करता है। वह उनकी लीलाओं (दिव्य क्रीड़ाओं) को सुनता है। वह पूर्ण, निःस्वार्थ और बिना शर्त आत्मसमर्पण करता है, उसकी कृपा प्राप्त करता है, उसके साथ संचार करता है और अंततः उसमें विलीन हो जाता है।भक्त देवताओं की मूर्तियों या परमेश्वर के प्रतीकों की पूजा करके शुरुआत करता है। फिर वह रूप की आंतरिक पूजा करता है। अंततः वह सर्वव्यापी ब्रह्मन की सर्वोच्च पूजा की ओर अग्रसर होता है (पर पूजा)।इस प्रकार जैसा पिछले अध्याय के अंतिम श्लोक में घोषित किया गया है।अव्यक्तम् अप्रकट, अर्थात्, इंद्रियों के लिए अबोधगम्य, सभी सीमित विशेषताओं से परे। अप्रकट ब्रह्मन सभी सीमाओं से परे है। जो इंद्रियों को दिखाई देता है वह व्यक्त या प्रकट कहलाता है।भक्तों का हृदय पूरी तरह आप पर निर्भर है। वे अपने पूरे हृदय और आत्मा से आपकी उपासना करते हैं।अन्य लोग हैं जो अप्रकट ब्रह्मन की उपासना करते हैं जो काल, स्थान और कारण से परे है, जो गुणहीन है, जो शाश्वत और अनिर्वचनीय है, जो भाषण और मन की पहुँच से परे है। ये ज्ञानी ऋषि हैं।इन दोनों में से - भक्तों और ज्ञान के पुरुषों में - योग को अधिक जानने वाले कौन हैं (cf.XI.55)
इस श्लोक पर आनंद के साथ विचार करें
यह श्लोक आपके भीतर क्या जगाता है? कुछ भी पूछें — आनंद कई परंपराओं से लेते हैं और आपके अपने पथ का सम्मान करते हैं।
12.1 एवम् इस प्रकार? सततयुक्ताः निरंतर स्थिर? ये जो? भक्ताः भक्त? त्वाम् आप? पर्युपासते उपासना करते हैं? ये जो? च और? अपि भी? अक्षरम् अविनाशी? अव्यक्तम् अप्रकट? तेषाम् उनमें से? के कौन? योगवित्तमाः योग को अधिक जानने वाले।व्याख्या बारहवाँ अध्याय यह सिद्ध करने के लिए है कि भक्ति योग या भक्ति का योग ज्ञान योग या ज्ञान के योग से बहुत अधिक सरल है। भक्ति योग में भक्त प्रभु के साथ एक निकट और प्रिय संबंध स्थापित करता है। वह धीरे-धीरे अपने स्वभाव, रुचि और क्षमता के अनुसार पाँच भावों (दृष्टिकोण) में से एक का विकास करता है। पाँच दृष्टिकोण हैं शांत भाव (शांत पूजन का दृष्टिकोण) दास्य भाव (दास का प्रभु के प्रति दृष्टिकोण) सख्य भाव (मित्र का दृष्टिकोण) वात्सल्य भाव (माता-पिता का बालक के प्रति दृष्टिकोण) और माधुर्य भाव (प्रेमी का प्रियतम के प्रति दृष्टिकोण)। भक्त प्रभु के प्रति ये दृष्टिकोण अपनाता है। अंतिम (माधुर्य भाव) भक्ति का चरमोत्कर्ष है। यह प्रभु में विलीन होना या समाहित होना है।भक्त प्रभु की पूजा करता है। वह उन्हें निरंतर याद करता है (स्मरण)। वह उनके नाम का गान करता है (कीर्तन)। वह उनकी महिमा का वर्णन करता है। वह उनके नाम का पाठ करता है। वह उनका मंत्र जपता है (जप)। वह प्रार्थना करता है और प्रणाम करता है। वह उनकी लीलाओं (दिव्य क्रीड़ाओं) को सुनता है। वह पूर्ण, निःस्वार्थ और बिना शर्त आत्मसमर्पण करता है, उसकी कृपा प्राप्त करता है, उसके साथ संचार करता है और अंततः उसमें विलीन हो जाता है।भक्त देवताओं की मूर्तियों या परमेश्वर के प्रतीकों की पूजा करके शुरुआत करता है। फिर वह रूप की आंतरिक पूजा करता है। अंततः वह सर्वव्यापी ब्रह्मन की सर्वोच्च पूजा की ओर अग्रसर होता है (पर पूजा)।इस प्रकार जैसा पिछले अध्याय के अंतिम श्लोक में घोषित किया गया है।अव्यक्तम् अप्रकट, अर्थात्, इंद्रियों के लिए अबोधगम्य, सभी सीमित विशेषताओं से परे। अप्रकट ब्रह्मन सभी सीमाओं से परे है। जो इंद्रियों को दिखाई देता है वह व्यक्त या प्रकट कहलाता है।भक्तों का हृदय पूरी तरह आप पर निर्भर है। वे अपने पूरे हृदय और आत्मा से आपकी उपासना करते हैं।अन्य लोग हैं जो अप्रकट ब्रह्मन की उपासना करते हैं जो काल, स्थान और कारण से परे है, जो गुणहीन है, जो शाश्वत और अनिर्वचनीय है, जो भाषण और मन की पहुँच से परे है। ये ज्ञानी ऋषि हैं।इन दोनों में से - भक्तों और ज्ञान के पुरुषों में - योग को अधिक जानने वाले कौन हैं (cf.XI.55)