भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन |
ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ||११-५४||
bhaktyā tvananyayā śakya ahamevaṃvidho.arjuna .
jñātuṃ draṣṭuṃ ca tattvena praveṣṭuṃ ca parantapa ||11-54||
परंतु एकान्त भक्ति के द्वारा ही मैं, इस रूप में, ज्ञात किया जा सकता हूँ और यथार्थ में देखा जा सकता हूँ और प्रवेश किया जा सकता हूँ, हे अर्जुन।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्द अर्थ उसी स्रोत से हैं। स्रोत
11.54 भक्त्या भक्ति के द्वारा? तु निश्चय ही? अनन्यया एकान्त? शक्यः संभव? अहम् मैं? एवंविधः इस रूप? अर्जुन हे अर्जुन? ज्ञातुम् जानने के लिए? दृष्टुम् देखने के लिए? च और? तत्त्वेन यथार्थ में? प्रवेष्टुम् प्रवेश करने के लिए? च और? परंतप हे परंतप (हे शत्रु विजेता)।टिप्पणी भक्ति ब्रह्मांडीय रूप की साक्षात्कार का एकमात्र साधन है।अनन्य भक्ति एकान्त भक्ति। एकाग्र निरंतर भक्ति - वह भक्ति जो केवल भगवान के अलावा किसी अन्य वस्तु की खोज नहीं करती। इस प्रकार की भक्ति में, इंद्रियों के द्वारा केवल भगवान के अलावा कोई अन्य वस्तु अनुभव नहीं की जाती। अहंकार और द्वैतवाद पूरी तरह लुप्त हो जाते हैं।इस रूप शब्द ब्रह्मांडीय रूप को संदर्भित करता है।एकान्त भक्ति के द्वारा न केवल शास्त्रों में घोषित रूप में मुझे जानना संभव है, बल्कि मुझे साक्षात्कृत करना भी, अर्थात्, मुक्ति प्राप्त करना संभव है। भक्त को साक्षात्कार होता है कि भगवान यह सब कुछ है और वह अकेले ही परम वास्तविकता है। जब उसे इस प्रकाश का अनुभव हो जाता है, तो वह उसमें विलीन हो जाता है। (cf.VIII.22X.10)
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11.54 भक्त्या भक्ति के द्वारा? तु निश्चय ही? अनन्यया एकान्त? शक्यः संभव? अहम् मैं? एवंविधः इस रूप? अर्जुन हे अर्जुन? ज्ञातुम् जानने के लिए? दृष्टुम् देखने के लिए? च और? तत्त्वेन यथार्थ में? प्रवेष्टुम् प्रवेश करने के लिए? च और? परंतप हे परंतप (हे शत्रु विजेता)।टिप्पणी भक्ति ब्रह्मांडीय रूप की साक्षात्कार का एकमात्र साधन है।अनन्य भक्ति एकान्त भक्ति। एकाग्र निरंतर भक्ति - वह भक्ति जो केवल भगवान के अलावा किसी अन्य वस्तु की खोज नहीं करती। इस प्रकार की भक्ति में, इंद्रियों के द्वारा केवल भगवान के अलावा कोई अन्य वस्तु अनुभव नहीं की जाती। अहंकार और द्वैतवाद पूरी तरह लुप्त हो जाते हैं।इस रूप शब्द ब्रह्मांडीय रूप को संदर्भित करता है।एकान्त भक्ति के द्वारा न केवल शास्त्रों में घोषित रूप में मुझे जानना संभव है, बल्कि मुझे साक्षात्कृत करना भी, अर्थात्, मुक्ति प्राप्त करना संभव है। भक्त को साक्षात्कार होता है कि भगवान यह सब कुछ है और वह अकेले ही परम वास्तविकता है। जब उसे इस प्रकाश का अनुभव हो जाता है, तो वह उसमें विलीन हो जाता है। (cf.VIII.22X.10)