परंतु, हे अर्जुन, इन सभी विवरणों के ज्ञान से तुम्हें क्या लाभ? मैं अपने एक अंश से इस संपूर्ण विश्व को धारण करके विद्यमान हूं।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे शब्द अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
10.42 अथवा या? बहुना (से) बहुत? एतेन (से) यह? किम् क्या? ज्ञातेन ज्ञात? तव तुम्हारे? अर्जुन हे अर्जुन? विष्टभ्य धारण करके? अहम् मैं? इदम् यह? कृत्स्नम् संपूर्ण? एकांशेन एक अंश से? स्थितः विद्यमान हूं? जगत् जगत्।टीका भगवान संपन्न करते हैं कि मैंने अपने एक अंश से इस संपूर्ण जगत् को व्याप्त किया है और शेष रहता हूं।यह श्लोक पुरुष सूक्त (ऋग्वेद 10.90.3) की घोषणा पर आधारित है कि उसका एक चौथाई सभी ब्रह्मांड है तीन चौथाई दिव्य अनंत वास्तविकता हैं।मैं अपने एक अंश से, एक सीमा से, या एक पद से इस संपूर्ण विश्व को धारण करते हुए विद्यमान हूं। मेरा एक अंश सभी प्राणियों का निर्माण करता है।सभी प्राणी उसके पद हैं (तैत्तिरीय अरण्यक 3.12)। संपूर्ण विश्व भगवान का एक पद है। अंश (भाग) या पद (पैर) केवल कल्पना है या हमारे अज्ञान का परिणाम है, या सीमित कर्ता। वास्तविकता में ब्रह्मान् ऐसे किसी भी भाग या अंग से रहित है और निराकार है।अर्जुन को अब भगवान की महिमा का ज्ञान हो गया है। वह भगवान के भव्य ब्रह्मांडीय रूप को देखने के लिए योग्य है। भगवान कृष्ण ने अर्जुन को उनकी महिमा का वर्णन देकर इस भव्य दृश्य के लिए तैयार किया है।अर्जुन कहता है हे भगवान, मैं अब समझता हूं कि समस्त विश्व तुम से भरा हुआ है। मैं अब तुम्हें अपनी अंतर्ज्ञान की आंख से पूरे ब्रह्मांड में देखना चाहता हूं।इस प्रकार गौरवान्वित भगवद् गीता के उपनिषदों में, शाश्वत का विज्ञान, योग का शास्त्र, श्रीकृष्ण और अर्जुन के बीच संवाद, दसवां प्रकरण समाप्त होता है जिसका नाम है दिव्य महिमा का योग।
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10.42 अथवा या? बहुना (से) बहुत? एतेन (से) यह? किम् क्या? ज्ञातेन ज्ञात? तव तुम्हारे? अर्जुन हे अर्जुन? विष्टभ्य धारण करके? अहम् मैं? इदम् यह? कृत्स्नम् संपूर्ण? एकांशेन एक अंश से? स्थितः विद्यमान हूं? जगत् जगत्।टीका भगवान संपन्न करते हैं कि मैंने अपने एक अंश से इस संपूर्ण जगत् को व्याप्त किया है और शेष रहता हूं।यह श्लोक पुरुष सूक्त (ऋग्वेद 10.90.3) की घोषणा पर आधारित है कि उसका एक चौथाई सभी ब्रह्मांड है तीन चौथाई दिव्य अनंत वास्तविकता हैं।मैं अपने एक अंश से, एक सीमा से, या एक पद से इस संपूर्ण विश्व को धारण करते हुए विद्यमान हूं। मेरा एक अंश सभी प्राणियों का निर्माण करता है।सभी प्राणी उसके पद हैं (तैत्तिरीय अरण्यक 3.12)। संपूर्ण विश्व भगवान का एक पद है। अंश (भाग) या पद (पैर) केवल कल्पना है या हमारे अज्ञान का परिणाम है, या सीमित कर्ता। वास्तविकता में ब्रह्मान् ऐसे किसी भी भाग या अंग से रहित है और निराकार है।अर्जुन को अब भगवान की महिमा का ज्ञान हो गया है। वह भगवान के भव्य ब्रह्मांडीय रूप को देखने के लिए योग्य है। भगवान कृष्ण ने अर्जुन को उनकी महिमा का वर्णन देकर इस भव्य दृश्य के लिए तैयार किया है।अर्जुन कहता है हे भगवान, मैं अब समझता हूं कि समस्त विश्व तुम से भरा हुआ है। मैं अब तुम्हें अपनी अंतर्ज्ञान की आंख से पूरे ब्रह्मांड में देखना चाहता हूं।इस प्रकार गौरवान्वित भगवद् गीता के उपनिषदों में, शाश्वत का विज्ञान, योग का शास्त्र, श्रीकृष्ण और अर्जुन के बीच संवाद, दसवां प्रकरण समाप्त होता है जिसका नाम है दिव्य महिमा का योग।