ज़ोरोएस्ट्रियनवाद एक प्राचीन फारसी धर्म है जिसकी स्थापना पैगंबर ज़ोरोएस्टर (ज़रथुष्ट्र) ने की थी, जो बुद्धिमान देवता अहुरा मज़्दा और विनाशकारी शक्ति अंग्रा मैन्यु के बीच ब्रह्मांडीय संघर्ष पर केंद्रित है, और मानवता को विचार, वाणी और कर्म के माध्यम से अच्छाई चुनने के लिए आमंत्रित करता है। यह सिखाता है कि नैतिक विकल्प और अनुष्ठान शुद्धता के माध्यम से, व्यक्ति और ब्रह्मांड अंतिम पुनर्स्थापना (फ्रशेगिर्द) की ओर बढ़ते हैं, जब बुराई पूरी तरह से समाप्त हो जाएगी और एक नृष्टि सृष्टि उभरेगी।
धर्म का नाम इसके संस्थापक ज़ोरोएस्टर (ग्रीक) या ज़रथुष्ट्र (अवेस्तन) से आया है, जिनके नाम की व्युत्पत्ति विद्वानों के बीच बहस के अधीन रहती है; 'ज़ारा' सोने या भोर से संबंधित हो सकता है, जबकि 'उस्त्र' ऊंट का सुझाव देता है, हालांकि कोई सर्वसम्मति नहीं है। 'ज़ोरोएस्ट्रियनवाद' शब्द ग्रीक स्रोतों के माध्यम से पश्चिमी विमर्श में प्रवेश करा और अब प्राचीन फारस से उत्पन्न संपूर्ण परंपरा को निरूपित करता है, लगभग 6वीं-5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से आगे।
अंतिम न्याय / पुनरुत्थान — दोनों अंतिम ब्रह्मांडीय पुनर्स्थापना की कल्पना करते हैं जहां अच्छाई जीतती है, मृतकों को उठाया जाता है, और बुराई पर विजय पाई जाती है—हालांकि ईसाइयत अकेले मानवीय नैतिक पसंद के बजाय मसीह के मुक्तिदायक बलिदान पर केंद्रित है।
यौम अल-क़ियामाह (पुनरुत्थान का दिन) — अंतिम दिव्य न्याय, धर्मी और दुष्ट के पृथक्करण, और सृष्टि का नवीनीकरण की साझा दृष्टि; ससानिद काल के दौरान इस्लामिक विचार ऐतिहासिक रूप से ज़ोरोएस्ट्रियन सर्वनाशवाद से प्रभावित था।
धर्म और ब्रह्मांडीय व्यवस्था (ऋत) — दोनों सिखाते हैं कि मानवीय नैतिक कार्य ब्रह्मांडीय व्यवस्था को अराजकता के विरुद्ध बनाए रखते हैं; धर्म सार्वभौमिक पुनर्स्थापना के बल के रूप में धर्मी आचरण पर ज़ोरोएस्ट्रियन जोर के समानांतर है।
टिक्कुन ओलाम (दुनिया की मरम्मत) — दोनों परंपराएं धर्मी कार्य करने और निर्माण को पूर्ण करने के लिए मानवीय जिम्मेदारी पर ज़ोर देती हैं; कुछ विद्वान बाद के यहूदी सर्वनाशवादी विचार पर ज़ोरोएस्ट्रियन प्रभाव को नोट करते हैं।
ज़ोरोएस्ट्रियन परंपरा में एक समकालीन साधक अच्छे विचारों, अच्छी वाणी और अच्छे कर्मों के त्रिविधि नीति के माध्यम से दैनिक रूप से संलग्न होता है—सचेत भाषण, ईमानदार आशय, और निष्ठुरता और अराजकता का विरोध करने वाली सेवा। कई अनुष्ठान शुद्धता बनाए रखते हैं, पवित्र अग्नि को अहुरा मज़्दा के प्रकाश के प्रतीक के रूप में जलाते हैं, और अवेस्ता का अध्ययन करते हैं ताकि ब्रह्मांडीय नाटक की समझ गहरी हो; कुछ नोरूज़ (फारसी नव वर्ष) जैसे मौसमी त्योहारों को सृष्टि के नवीनीकरण और इसमें मानवता की भूमिका के उत्सव के रूप में मनाते हैं।
ज़ोरोएस्ट्रियनवाद का मूल संदेश क्या है?
मूल संदेश यह है कि अहुरा मज़्दा (बुद्धिमान प्रभु) बुराई के साथ एक शाश्वत संघर्ष में बंद है, और मनुष्य स्वतंत्र नैतिक एजेंट हैं जिनकी पसंद—विचार, वाणी और कर्म में—ब्रह्मांडीय महत्व रखती है। सही जीवन और अंत में अच्छाई की जीत के माध्यम से, सृष्टि अंतिम युग में पूर्णता के लिए पुनः स्थापित होगी।
क्या ज़ोरोएस्ट्रियनवाद ने अन्य धर्मों को प्रभावित किया?
हाँ; ज़ोरोएस्ट्रियन पुनरुत्थान, अंतिम न्याय, स्वर्ग और नरक, देवदूतों, और सर्वनाशवादी ब्रह्मांडीय नवीनीकरण की अवधारणाओं ने संभवतः यहूदी धर्म, ईसाइयत और इस्लाम को प्रभावित किया, विशेषकर ससानिद काल के दौरान जब फारसी सभ्यता प्रमुख थी। संचरण के सटीक चैनल विद्वानों द्वारा बहस के अधीन हैं।
क्या ज़ोरोएस्ट्रियनवाद एकेश्वरवादी है?
ज़ोरोएस्ट्रियनवाद एक सर्वोच्च बुद्धिमान देवता, अहुरा मज़्दा को निर्माता और सभी अच्छाई के स्रोत के रूप में पुष्टि करता है; हालांकि, परंपरा अंग्रा मैन्यु (विनाशकारी आत्मा) को एक वास्तविक विरोधी शक्ति के रूप में स्वीकार करती है, जो इसे संरचना में द्वैतवादी बनाती है। बाद के धर्मशास्त्रियों ने बहस की कि क्या अंग्रा मैन्यु सच में स्वतंत्र था या अंततः अहुरा मज़्दा की इच्छा के अधीन था।
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