यम पतंजलि के अष्टांग योग (आठ अंगों वाला योग) का पहला अंग हैं और पाँच मौलिक नैतिक संयम या व्रत हैं: अहिंसा (हानि न पहुँचाना), सत्य (सच्चाई), अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य या पवित्रता), और अपरिग्रह (लालच न करना या गैर-अधिकार)। ये सार्वभौमिक नैतिक अनुशासन हैं जो मन को शुद्ध करते हैं और दुनिया के साथ सही संबंध स्थापित करते हैं, जो आंतरिक आध्यात्मिक अभ्यास का बाहरी नैतिक आधार बनाते हैं।
यम संस्कृत यम से आता है, जिसका अर्थ है 'रोकना', 'नियंत्रित करना', या 'जाँचना'। यह शब्द इन अनुशासनों के कार्य को दर्शाता है: आवेगों और कार्यों को नियंत्रित करना जो चेतना को धुंधला करते हैं और साधक को कर्मिक चक्रों में बाँधते हैं। ये सीमाएं सजा नहीं बल्कि मुक्तिदायक सीमाएं हैं।
शील (नैतिक आचरण) और पाँच प्रतिज्ञाएं — बौद्ध धर्म की मौलिक प्रतिज्ञाएं (हत्या, चोरी, यौन दुराचार, झूठ बोलने और नशे से बचना) संरचनात्मक और आध्यात्मिक रूप से यमों के समानांतर हैं, हालाँकि बौद्ध धर्म उन्हें केवल योग साधकों के बजाय सभी साधकों के लिए व्रत के रूप में प्रस्तुत करता है।
दस आज्ञाएं और मुख्य गुण — दशाज्ञा हानि, चोरी और झूठे साक्ष्य को उसी तरह निषिद्ध करती है जैसे अहिंसा, अस्तेय और सत्य करते हैं; यम बाहरी कानून की तुलना में अधिक आंतरिक गुण की खेती का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालाँकि दोनों सही जीवन को दिव्य के साथ मिलन के लिए पूर्वापेक्षा के रूप में इंगित करते हैं।
महाव्रत (महान व्रत) — जैन नैतिकता में हिंसा न करने, सत्य, गैर-आसक्ति और ब्रह्मचर्य का सख्त पालन शामिल है; जैन धर्म इन अनुशासनों को अधिक चरम शाब्दिक अभिव्यक्ति में ले जाता है, फिर भी यम और महाव्रत इस विश्वास को साझा करते हैं कि नैतिक शुद्धता मुक्ति से अविभाज्य है।
ली (अनुष्ठान की शिष्टता) और रेन (मानवता) — हालाँकि कन्फ्यूशीवाद व्यक्तिगत आध्यात्मिक आरोहण के बजाय सामाजिक सामंजस्य पर जोर देता है, सच्चे आचरण, जीवन के लिए सम्मान और गैर-लालच पर इसका आग्रह यम के पीछे की एक ही बुद्धिमत्ता को दर्शाता है — कि गुण आंतरिक और बाहरी दोनों दुनिया को व्यवस्थित करता है।
एक समकालीन साधक यमों से न कि कठोर आज्ञाओं के रूप में बल्कि जीवंत जाँच के रूप में मिलता है: ध्यान देता है कि वह भाषण या उदासीनता के माध्यम से कहाँ हानि पहुँचाता है, सत्य और छोटे धोखे के साथ अपने संबंध की जाँच करता है, प्रस्ताव न दिए गए को लेने की आवेग को देखता है, यह पता लगाता है कि इच्छा और संपत्ति मन को कैसे धुंधला करती है। कई साधक एक यम को चुनकर शुरू करते हैं जो एक मौसम के लिए मनन और अवतरण करते हैं, इसे धीरे-धीरे अपनी गहराई को प्रकट करने देते हैं। अभ्यास क्रमिक है, अपने प्रति गैर-हिंसक है, और यह प्रकट करता है कि नैतिक संयम ध्यान से अविभाज्य है — जैसे-जैसे मन स्पष्ट होता है, सही कार्य स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होता है।
क्या यम ऐसे नियम हैं जिनका मुझे पालन करना चाहिए, या आकांक्षा करनी चाहिए?
दोनों और कोई नहीं। योग सूत्रों में उन्हें अनुशासन के रूप में वर्णित किया गया है जो धीरे-धीरे मन और तंत्रिका तंत्र को पुनर्निर्मित करते हैं; वे मनमाना आदेश नहीं बल्कि यह प्रतिबिंब हैं कि चेतना स्वयं कैसे काम करती है। पतंजलि सिखाते हैं कि आंशिक पालन भी फल देता है, और यम प्राकृतिक रूप से गहरे होते हैं क्योंकि किसी का ध्यान गहरा होता है।
क्या यम में ब्रह्मचर्य ब्रह्मचर्य के समान है?
ब्रह्मचर्य परंपरागत रूप से पवित्रता या महत्वपूर्ण ऊर्जा के बुद्धिमान चैनलिंग को मानता है; शास्त्रीय संदर्भों में यह अक्सर मठवासियों के लिए ब्रह्मचर्य का अर्थ है, लेकिन कई समकालीन शिक्षक इसे सचेत, गैर-शोषक कामुकता और सभी रूपों में वासना पर महारत के रूप में व्याख्या करते हैं। सिद्धांत दमन के बजाय आध्यात्मिक अभ्यास के लिए ऊर्जा संरक्षण है।
क्या मैं यमों का अभ्यास किए बिना योग आसन कर सकता हूँ?
तकनीकी रूप से हाँ—कई लोग ऐसा करते हैं। लेकिन पतञ्जलि का अष्टांग योग यमों को पहली और आधारभूत सीढ़ी के रूप में रखता है; उनके बिना, अभ्यास शारीरिक व्यायाम के स्तर पर ही रहता है। योग के गहनतम फल—स्पष्टता, शांति, और मुक्ति—केवल तब उत्पन्न होते हैं जब यम और नियम (आंतरिक अनुशासन) अभ्यास को आधार देते हैं।
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