उपनिषदें दार्शनिक और रहस्यमय ग्रंथ हैं जो वेदों के समाप्त भाग का निर्माण करती हैं, जिनकी रचना लगभग 1500–500 ईसा पूर्व के बीच हुई थी। ये ब्रह्मन (परम वास्तविकता), आत्मन (स्व) और उनके बीच अद्वैत संबंध की प्रकृति की खोज करती हैं, अनुष्ठान से परे जाकर सीधी जांच-पड़ताल और प्रत्यक्ष अनुभव तक पहुंचती हैं। ये वेदांत और हिंदू तत्वमीमांसा के मूलभूत ग्रंथ हैं, जिन्हें प्रकट ज्ञान (श्रुति) माना जाता है।
'उपनिषद' शब्द संस्कृत उप- (पास), नि- (नीचे), और शद (बैठना) से व्युत्पन्न है, जिसका शाब्दिक अर्थ 'पास बैठना' या 'पास में बैठ जाना' है। यह एक छात्र के गुरु के पास बैठकर गोपनीय शिक्षाओं को आंतरिक संप्रेषण में प्राप्त करने की प्रथा को संदर्भित करता है।
पाली कैनन (विशेषकर धम्म शिक्षाएं) — दोनों परंपराएं वास्तविकता और चेतना की प्रकृति में व्यवस्थित जांच-पड़ताल का उपयोग करती हैं; हालांकि, बौद्ध धर्म अनत्ता (गैर-स्व) और मध्य मार्ग पर जोर देता है, जबकि उपनिषदें आत्मन और ब्रह्मन को अंततः वास्तविक मानती हैं।
चिंतनशील धर्मशास्त्र / नकारात्मक धर्मशास्त्र — दोनों पारलौकिक तक पहुंचने के लिए नकार और मौन का उपयोग करते हैं; ईसाई परंपरा ईश्वर को व्यक्तिगत के रूप में संबोधित करती है, जबकि उपनिषदें ब्रह्मन का वर्णन गुणों से परे के रूप में करती हैं, हालांकि बाद की भक्ति हिंदूवाद इसे जोड़ती है।
तसव्वुफ (गूढ़ इस्लामी आध्यात्मिकता) — दोनों ईश्वर के प्रत्यक्ष अनुभव और अस्तित्व की एकता पर जोर देते हैं (इस्लाम में तौहीद; उपनिषदों से अद्वैत वेदांत); तत्वमीमांसीय ढांचे भिन्न हैं लेकिन रहस्यमय आवेग अभिसरण करते हैं।
द वन / हेनोसिस (रहस्यमय संघ) — दोनों एक अद्वैत परम सिद्धांत और आत्मा के संघ की ओर आरोहण को मानते हैं; प्लॉटिनस संभवतः भारतीय दर्शन से प्रभावित था, हालांकि यूनानी तत्वमीमांसीय भाषा के भीतर निर्मित था।
एक साधक आज एक उपनिषद—अक्सर ईश, केन, या मांडूक्य—का अध्ययन योग्य गुरु के साथ या स्वतंत्र रूप से कर सकता है, ध्यान और चिंतनशील जांच का उपयोग करके 'मैं कौन हूं?' और चेतना की प्रकृति की जांच करने के लिए। यह अभ्यास बौद्धिक स्मरण नहीं है बल्कि विवर्त-वाद (जांच-पड़ताल जो शरीर-मन से पहचान को ढीला करती है) और अपनी स्वयं की प्रकृति को ब्रह्मन से अभिन्न के रूप में सीधी पहचान है, जो दैनिक जागरूकता में एकीकृत होती है।
उपनिषदें क्या सिखाती हैं?
वे सिखाती हैं कि ब्रह्मन—अनंत, चिरंतन चेतना—एकमात्र परम वास्तविकता है, और आत्मन (प्रत्येक प्राणी में अंतरतम स्व) ब्रह्मन के समान है। मुक्ति (मोक्ष) इस अद्वैत सत्य की प्रत्यक्ष प्राप्ति है, जो अज्ञान (अविद्या) और पुनर्जन्म के चक्र को पार करती है।
क्या उपनिषदें वेदों के समान हैं?
नहीं। वेद चार संग्रह हैं जिनमें भजन और अनुष्ठान हैं; उपनिषदें दार्शनिक और रहस्यमय ग्रंथ हैं जो उनमें जोड़े गए हैं (वेदांत, जिसका अर्थ 'वेदों का अंत' है)। उपनिषदें अनुष्ठान अभ्यास से तत्वमीमांसीय अंतर्दृष्टि की ओर एक बदलाव का प्रतिनिधित्व करती हैं।
कितनी उपनिषदें हैं?
परंपरागत रूप से, 108 उपनिषदें मान्यता प्राप्त हैं, हालांकि 'प्रमुख' या 'मुख्य' उपनिषदें लगभग दस से तेरह संख्या में हैं और ईश, केन, कठ, मुंडक, मांडूक्य, ऐतरेय, तैत्तिरीय, छांदोग्य, और बृहदारण्यक को शामिल करती हैं, जिनका सबसे अधिक अध्ययन किया जाता है।
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