उपनिषदें दार्शनिक और रहस्यवादी ग्रंथ हैं जो वेदों के अंतिम भाग का निर्माण करते हैं, जो लगभग 1500–500 BCE के बीच रचित हैं। ये ब्रह्मन (परम वास्तविकता), आत्मन (स्व) और उनके बीच अद्वैत संबंध की प्रकृति की खोज करते हैं, अनुष्ठान से परे प्रत्यक्ष अन्वेषण और अनुभवजन्य साक्षात्कार की ओर बढ़ते हैं। ये वेदांत और हिंदू तत्वमीमांसा के मूल ग्रंथ हैं, जिन्हें प्रकट ज्ञान (श्रुति) माना जाता है।
संस्कृत 'उपनिषद' शब्द 'उप-' (निकट), 'नि-' (नीचे), और 'शद' (बैठना) से बना है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'निकट बैठना' या 'पास बैठना'। यह एक शिष्य के गुरु के साथ गहनता से बैठकर गुप्त शिक्षाओं को प्राप्त करने की प्रथा को संदर्भित करता है।
पाली कैनन (विशेषकर धम्म शिक्षाएं) — दोनों परंपराएं वास्तविकता और चेतना की प्रकृति में व्यवस्थित अन्वेषण का उपयोग करती हैं; हालांकि, बौद्ध धर्म अनत्त (अ-स्व) और मध्य मार्ग पर जोर देता है, जबकि उपनिषदें आत्मन और ब्रह्मन को अंतत: वास्तविक मानते हैं।
चिंतनशील धर्मशास्त्र / अफोफैटिक धर्मशास्त्र — दोनों पारलौकिक तक पहुंचने के लिए नकार और मौन का उपयोग करते हैं; ईसाई परंपरा ईश्वर को व्यक्तिगत के रूप में संबोधित करती है, जबकि उपनिषदें ब्रह्मन को गुणों से परे बताते हैं, हालांकि बाद की भक्ति हिंदू परंपरा इसे जोड़ती है।
तसव्वुफ (रहस्यवादी इस्लामिक आध्यात्मिकता) — दोनों ईश्वर के प्रत्यक्ष अनुभव और अस्तित्व की एकता पर जोर देते हैं (इस्लाम में तौहीद; उपनिषदों से अद्वैत वेदांत); तत्वमीमांसात्मक ढांचे भिन्न हैं लेकिन रहस्यवादी आवेग अभिसरण करते हैं।
द वन / हेनोसिस (रहस्यवादी संघ) — दोनों अद्वैत परम सिद्धांत और आत्मा के संघ की ओर आरोहण का प्रस्ताव देते हैं; प्लॉटिनस को संभवतः भारतीय दर्शन से प्रभावित किया गया था, हालांकि ग्रीक तत्वमीमांसात्मक भाषा में तैयार किया गया था।
आज एक साधक एक उपनिषद—अक्सर ईश, केन, या मांडूक्य—का अध्ययन एक योग्य गुरु के साथ या स्वतंत्र रूप से कर सकता है, ध्यान और चिंतनशील अन्वेषण का उपयोग करके 'मैं कौन हूं?' और चेतना की प्रकृति की जांच कर सकता है। यह अभ्यास बौद्धिक स्मरण नहीं है बल्कि विवर्त-वाद (अन्वेषण जो शरीर-मन की पहचान को शिथिल करता है) और अपने स्वयं की प्रकृति को ब्रह्मन से अभिन्न के रूप में प्रत्यक्ष मान्यता है, जो दैनिक जागरूकता में समन्वित है।
उपनिषदें क्या सिखाती हैं?
वे सिखाती हैं कि ब्रह्मन—अनंत, शाश्वत चेतना—एकमात्र परम वास्तविकता है, और आत्मन (प्रत्येक प्राणी में अंतरतम स्व) ब्रह्मन के समान है। मुक्ति (मोक्ष) इस अद्वैत सत्य की प्रत्यक्ष प्राप्ति है, अज्ञान (अविद्या) और पुनर्जन्म के चक्र को पार करना।
क्या उपनिषदें वेद के समान हैं?
नहीं। वेद चार संग्रह हैं जिनमें भजन और अनुष्ठान हैं; उपनिषदें दार्शनिक और रहस्यवादी ग्रंथ हैं जो उनके अंत में जुड़ते हैं (वेदांत, जिसका अर्थ है 'वेदों का अंत')। उपनिषदें अनुष्ठान अभ्यास से तत्वमीमांसात्मक अंतर्दृष्टि में बदलाव का प्रतिनिधित्व करते हैं।
कितनी उपनिषदें हैं?
परंपरागत रूप से, 108 उपनिषदें मान्यता प्राप्त हैं, हालांकि 'प्रधान' या 'मुख्य' उपनिषदें लगभग दस से तेरह हैं और इसमें ईश, केन, कठ, मुंडक, मांडूक्य, ऐतरेय, तैत्तिरीय, छांदोग्य, और बृहदारण्यक शामिल हैं, जो सबसे अधिक अध्ययन किए जाते हैं।
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