उपनिषदें दार्शनिक और रहस्यात्मक ग्रंथ हैं जो वेदों के समाप्त भाग का निर्माण करती हैं, जिनकी रचना लगभग 1500–500 ईसा पूर्व के बीच हुई। ये ब्रह्मन (परम वास्तविकता), आत्मन (स्व) और उनके बीच के अद्वैत संबंध की प्रकृति का अन्वेषण करती हैं, अनुष्ठान से परे सीधी जांच और अनुभवात्मक साक्षात्कार की ओर बढ़ती हैं। ये वेदांत और हिंदू तत्त्वमीमांसा की मूल ग्रंथें हैं, जिन्हें प्रकट ज्ञान (श्रुति) माना जाता है।
'उपनिषद' शब्द संस्कृत उप- (पास), नि- (नीचे) और षद् (बैठना) से लिया गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ 'पास बैठना' या 'बगल में बैठना' है। यह एक छात्र द्वारा घनिष्ठ संचरण में गुप्त शिक्षाएं प्राप्त करने के लिए एक शिक्षक के पास बैठने की प्रथा को संदर्भित करता है।
पाली कैनन (विशेषकर धम्म शिक्षाएं) — दोनों परंपराएं वास्तविकता और चेतना की प्रकृति में व्यवस्थित जांच का उपयोग करती हैं; हालांकि, बौद्ध धर्म अनत्ता (अनात्मन) और मध्य पथ पर जोर देता है, जबकि उपनिषदें आत्मन और ब्रह्मन को अंततः वास्तविक मानती हैं।
चिंतनशील धर्मशास्त्र / अपोफैटिक धर्मशास्त्र — दोनों पारलौकिक को समझने के लिए नकार और मौन का उपयोग करते हैं; ईसाई परंपरा ईश्वर को व्यक्तिगत रूप में संबोधित करती है, जबकि उपनिषदें ब्रह्मन को गुणों से परे वर्णित करती हैं, हालांकि बाद की भक्ति हिंदू धर्म इसे जोड़ती है।
तसव्वुफ (रहस्यात्मक इस्लामिक आध्यात्मिकता) — दोनों दिव्य का सीधा अनुभव और अस्तित्व की एकता (इस्लाम में तौहीद; उपनिषदों से अद्वैत वेदांत) पर जोर देते हैं; तत्त्वमीमांसीय ढांचे भिन्न हैं लेकिन रहस्यात्मक आवेग मिलते हैं।
द वन / हेनोसिस (रहस्यात्मक संघ) — दोनों एक अद्वैत परम सिद्धांत और आत्मा के संघ की ओर आरोहण को प्रतिपादित करते हैं; प्लॉटिनस शायद भारतीय दर्शन से प्रभावित थे, हालांकि ग्रीक तत्त्वमीमांसीय भाषा में तैयार किए गए।
आज एक साधक उपनिषद—अक्सर ईश, केन, या मांडूक्य—का अध्ययन एक योग्य शिक्षक (गुरु) के साथ या स्वतंत्र रूप से कर सकता है, 'मैं कौन हूँ?' और चेतना की प्रकृति की जांच करने के लिए ध्यान और चिंतनशील पूछताछ का उपयोग करते हुए। यह प्रथा बौद्धिक स्मरण नहीं बल्कि विवर्त-वाद (जांच जो शरीर-मन की पहचान को ढीला करती है) और अपनी खुद की प्रकृति को ब्रह्मन से अभिन्न के रूप में सीधी स्वीकृति है, जो दैनिक जागरूकता में एकीकृत है।
उपनिषदें क्या सिखाती हैं?
वे सिखाती हैं कि ब्रह्मन—अनंत, शाश्वत चेतना—एकमात्र परम वास्तविकता है, और आत्मन (प्रत्येक प्राणी में आंतरिकतम स्व) ब्रह्मन के साथ समान है। मुक्ति (मोक्ष) इस अद्वैत सत्य की सीधी साक्षात्कार है, अज्ञान (अविद्या) और पुनर्जन्म के चक्र को पार करते हुए।
क्या उपनिषदें वेदों के समान हैं?
नहीं। वेद चार संग्रह हैं जिनमें भजन और अनुष्ठान हैं; उपनिषदें दार्शनिक और रहस्यात्मक ग्रंथें हैं जो उनके लिए संलग्न हैं (वेदांत, जिसका अर्थ है 'वेदों का अंत')। उपनिषदें अनुष्ठान से तत्त्वमीमांसीय अंतर्दृष्टि की ओर बदलाव का प्रतिनिधित्व करती हैं।
कितनी उपनिषदें हैं?
परंपरागत रूप से, 108 उपनिषदें मान्यता प्राप्त हैं, हालांकि 'प्रधान' या 'मुख्य' उपनिषदें लगभग दस से तेरह हैं और इश, केन, कठ, मुंडक, मांडूक्य, ऐतरेय, तैत्तिरीय, छांदोग्य और बृहदारण्यक को शामिल करती हैं, जिनका सबसे अधिक अध्ययन किया जाता है।
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