तीर्थंकर जैनधर्म में एक पूर्णतः प्रबुद्ध शिक्षक है जिसने पुनर्जन्म की नदी को पार कर लिया है और दूसरों के अनुसरण के लिए एक मार्ग (तीर्थ) स्थापित किया है। जैन ब्रह्मांडविज्ञान में प्रत्येक ब्रह्मांडीय युग में चौबीस तीर्थंकर होते हैं, महावीर हमारे वर्तमान युग में सबसे हाल के हैं। वे न तो निर्माता हैं और न ही रक्षक, बल्कि उदाहरणकारी हैं जो अपने स्वयं के मुक्ति द्वारा दिखाते हैं कि moksha का मार्ग सभी प्राणियों के लिए खुला है।
संस्कृत तीर्थ (मार्ग, क्रॉसिंग स्थान) और कर (निर्माता, स्थापनकर्ता) से। एक मार्ग का रूपक एक शिक्षक की छवि को पकड़ता है जो संसार की समुद्र को पार करता है और एक मार्ग बनाता है जिसके माध्यम से दूसरे भी पार कर सकते हैं।
बुद्ध (या अर्हत) — तीर्थंकर और बुद्ध दोनों ही पूर्णतः प्रबुद्ध प्राणी हैं जो मुक्ति के मार्ग को अपने उदाहरण द्वारा सिखाते हैं। पूर्ण अहिंसा पर जैन जोर का मध्य मार्ग बौद्ध आठगुणा मार्ग के समानांतर है, हालांकि जैन禁欲typically अधिक कठोर है।
जीवन्मुक्त — एक मुक्त आत्मा जो जीवित रहते हुए गैर-द्वैत ब्रह्मान को साकार करता है। एक तीर्थंकर की तरह, एक जीवन्मुक्त साकार ज्ञान को मूर्त रूप देता है और एक मार्गदर्शक के रूप में काम कर सकता है, हालांकि वेदांत ब्रह्मान के साथ व्यक्ति की पहचान को स्वीकार करने में कर्म को समाप्त करने के बजाय बहुत अलग है।
अरहंत (अर्हत) — वह जिसने सभी दोषों को मिटा दिया है और निर्वाण को प्राप्त किया है; अक्सर एक जीवंत शिक्षक या बुजुर्ग के रूप में देखा जाता है। दोनों पूर्ण आध्यात्मिक बोध के आदर्श को मूर्त रूप देते हैं, हालांकि जैन ब्रह्मांडविज्ञान यह मानता है कि तीर्थंकर दुर्लभ ब्रह्मांडीय घटनाओं के रूप में उभरते हैं बजाय अभ्यास के माध्यम से व्यक्तिगत रूप से उत्पन्न होने के।
कुत्ब (ध्रुव) — एक सिद्ध संत जिसके चारों ओर आध्यात्मिक वास्तविकता घूमती है और जिसके माध्यम से दिव्य अनुग्रह दूसरों तक प्रवाहित होता है। तीर्थंकर और कुत्ब दोनों अपने समुदायों के लिए आध्यात्मिक आधार के रूप में काम करते हैं, हालांकि इस्लामिक संदर्भ आत्मा की पूर्णता के बजाय दिव्य इच्छा पर जोर देता है।
जैन परंपरा में एक साधक तीर्थंकरों के जीवन और शिक्षाओं पर ध्यान करता है — विशेषकर महावीर के महान व्रत और तपस्या अनुशासन पर — अपने स्वयं के आध्यात्मिक प्रयास के लिए एक दर्पण के रूप में। किसी देवता की प्रार्थना के बजाय, अभ्यास में उनके उदाहरण (kevala jnana, कठोर अनुशासन के माध्यम से प्राप्त सर्वज्ञ ज्ञान) का गहन अध्ययन और उनके क्रमिक त्याग का अनुकरण शामिल है, यह समझते हुए कि एक तीर्थंकर का अस्तित्व यह साबित करता है कि पूर्ण मुक्ति निरंतर प्रयास, सही विश्वास और अनासक्ति के माध्यम से संभव है।
क्या एक तीर्थंकर एक देवता के समान है?
नहीं। जैनधर्म में, तीर्थंकर अत्यधिक विकसित आत्माएं हैं जिन्होंने पूर्ण मुक्ति प्राप्त की है, लेकिन वे न तो निर्माता हैं और न ही वे ब्रह्मांड में हस्तक्षेप करते हैं। उनकी देवताओं की तरह पूजा नहीं की जाती; बल्कि, जैन उन्हें moksha के मार्ग के पूर्ण उदाहरणकारों के रूप में सम्मानित और अध्ययन करते हैं।
कितने तीर्थंकर मौजूद हैं?
जैन ब्रह्मांडविज्ञान में, प्रत्येक ब्रह्मांडीय युग में हमेशा बिल्कुल चौबीस तीर्थंकर होते हैं। महावीर (599-527 बीसीई) वर्तमान युग के चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर हैं; पिछला पार्श्वनाथ था। चक्र तब अगले युग में पुनः शुरू होता है।
क्या आज कोई तीर्थंकर बन सकता है?
शास्त्रीय जैन सिद्धांत के अनुसार, अगले ब्रह्मांडीय चक्र के शुरू होने तक कोई नया तीर्थंकर प्रकट नहीं होगा; हम अब एक पतनशील युग में हैं जहां ऐसी पूर्णता ब्रह्मांडीय रूप से अप्राप्य है। हालांकि, एक आत्मा अभी भी तीर्थंकरों द्वारा उदाहरण दिए गए समान अनुशासन के माध्यम से moksha प्राप्त कर सकता है और एक सिद्ध (मुक्त प्राणी) बन सकता है।
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