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आध्यात्मिक शब्दकोश

तेशुवाह

यहूदी धर्म

तेशुवाह (תשובה) पश्चाताप है जिसे केवल खेद के रूप में नहीं, बल्कि एक संपूर्ण मुड़ाव या वापसी के रूप में समझा जाता है—हृदय और कर्म का धार्मिकता और ईश्वर की ओर पुनः अभिविन्यास। इसमें गलती की स्वीकृति, सच्चा पश्चाताप, जहां संभव हो वहां प्रतिपूर्ति, और अपराध को दोहराने न करने का दृढ़ संकल्प शामिल है। यह शब्द घर लौटने का अर्थ रखता है: अपने सच्चे स्व और दिव्य के साथ सही संबंध में वापसी।

मूल

तेशुवाह हिब्रू मूल שׁוּב (शुव) से आता है, जिसका अर्थ है 'मुड़ना' या 'लौटना'। संज्ञा रूप शाब्दिक रूप से एक मुड़ाव या लौटना दर्शाता है; यहूदी धर्मशास्त्र में यह आत्मा के पश्चाताप और पुनर्स्थापन की ओर मुड़ने को दर्शाता है। यह मूल हिब्रू ग्रंथों में भौतिक वापसी और आध्यात्मिक पुनः अभिविन्यास दोनों का वर्णन करने के लिए प्रकट होता है।

वही सत्य, अन्य परंपराओं में नामित

ईसाई धर्म

मेटानोइया — 'मन परिवर्तन' या 'मुड़ना' के लिए यूनानी शब्द; ईसाई धर्मशास्त्र में, पश्चाताप और ईश्वर की ओर लौटने के साथ आने वाला आंतरिक परिवर्तन। तेशुवाह की तरह, यह केवल दोष नहीं बल्कि एक जीवित पुनः अभिविन्यास है।

इस्लाम

तौबाह — तेशुवाह के साथ संबंधित अरबी शब्द, जिसका अर्थ है पश्चाताप और ईश्वर की ओर लौटना। यह पाप से दूर होने और दिव्य इच्छा के प्रति पुनः प्रतिबद्धता पर जोर देता है, आंतरिक इरादे और बाहरी सुधार दोनों पर समान जोर के साथ।

बौद्ध धर्म

प्रति-प्रसारणा / सच्चा खेद — बौद्ध नैतिकता में, हानिकारक कार्य के लिए सच्चा खेद और भविष्य के अपराध से बचने का संकल्प पथ का हिस्सा बनते हैं। जबकि ब्रह्मांड विज्ञान अलग है, मनोवैज्ञानिक और नैतिक पुनः अभिविन्यास तेशुवाह के समानांतर है।

अद्वैत वेदांत

प्रारब्ध-कर्म शुद्धिकरण — अतीत के कर्मिक ऋण के माध्यम से काम करना और विघटन सच्ची स्वीकृति और परिवर्तित आचरण के माध्यम से। यद्यपि प्रतिज्ञा के बजाय कर्म के संदर्भ में तैयार किया गया है, सद्भावना और सत्य में वापसी तेशुवाह के परिवर्तनकारी इरादे को प्रतिबिंबित करती है।

अभ्यास में

आज एक साधक तेशुवाह में संलग्न होते समय ईमानदार आत्म-परीक्षा से शुरुआत कर सकता है—एक तरीका नाम दे सकता है जिसमें उन्होंने अंतरात्मा के विरुद्ध कार्य किया है या किसी को हानि पहुंचाई है—और सच्चे पश्चाताप के साथ बैठ सकता है न कि अल्पकालिक दोष के साथ। अभ्यास ठोस प्रतिपूर्ति (माफी, मुआवजा, बदला हुआ व्यवहार) और इरादे के पुनः अंशांकन के माध्यम से जारी रहता है: 'मुझे कौन बनने के लिए बुलाया जाता है?' पूछना और दैनिक विकल्पों को उस उत्तर के साथ संरेखित करना। कई यहूदी समुदाय तेशुवाह को विशेष रूप से उच्च पवित्र दिनों (रोश हशनाह और योम किप्पुर) के दौरान चिह्नित करते हैं, हालांकि इसे पूरे साल उपलब्ध माना जाता है—एक सतत घर लौटना।

सामान्य प्रश्न

क्या तेशुवाह स्वीकारोक्ति के समान है?

तेशुवाह अकेली स्वीकारोक्ति से व्यापक है। इसमें स्वीकारोक्ति (विदुई) शामिल है, लेकिन मुख्य रूप से सच्चे पश्चाताप, प्रतिपूर्ति और ठोस परिवर्तन को शामिल करता है। कोई स्वीकारोक्ति के बिना तेशुवाह कर सकता है; तेशुवाह बिना स्वीकारोक्ति (दूसरे व्यक्ति को) के संभव है, हालांकि रब्बीनिक परंपरा गलतियों को सही करने के लिए जहां संभव हो मूल्यवान मानती है।

क्या तेशुवाह अकेले किया जा सकता है, या यह सामुदायिक है?

तेशुवाह मौलिक रूप से व्यक्ति और ईश्वर के बीच है, लेकिन यहूदी परंपरा सिखाती है कि किसी अन्य व्यक्ति को गलत करने के लिए उनकी क्षमा मांगने की आवश्यकता है। उच्च पवित्र दिन एक सामुदायिक ढांचा बनाते हैं जिसमें प्रत्येक व्यक्ति मुड़ता है; मुड़ना व्यक्तिगत है, फिर भी सामुदायिक अभ्यास के भीतर आयोजित है।

क्या तेशुवाह कितनी बार किया जा सकता है इसकी कोई सीमा है?

शास्त्रीय यहूदी शिक्षा मानती है कि तेशुवाह हमेशा उपलब्ध है—'पश्चाताप की कोई सीमा नहीं।' हालांकि, रब्बीनिक स्रोत वास्तविक मुड़ाव और वास्तविक परिवर्तन के बिना दोहराए गए प्रदर्शनकारी पश्चाताप के बीच अंतर करते हैं; प्रामाणिक तेशुवाह में चक्रीय अनुष्ठान नहीं बल्कि निरंतर परिवर्तन शामिल है।

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