सल्लेखना (जिसे संथारा या समाधि-मरण भी कहा जाता है) आध्यात्मिक शुद्धि और अनासक्ति के अंतिम कार्य के रूप में स्वेच्छा से उपवास करके मृत्यु की ओर जाने की जैन प्रथा है। तपस्वी अनुशासन के जीवन के बाद ही इसे किया जाता है, यह शरीर और सभी शेष कर्मिक बंधनों का त्याग है। इसे समभाव और ध्यान के साथ किया जाता है, कभी आत्महत्या नहीं, बल्कि आध्यात्मिक पथ की पवित्र समाप्ति के रूप में।
यह शब्द संस्कृत śallekhana से आता है, जो śal- (बहाना या खुरचना) और lekhana (छीलना या घिसना) से बना है। इस शब्द का अर्थ शाब्दिक रूप से 'घिसना' या 'क्रमिक ह्रास' है, जो भौतिक रूप और कर्मिक पदार्थ के क्रमिक विघटन को संदर्भित करता है।
प्रायोपवेशन या महासमाधि — दुर्लभ उदाहरणों में, साक्षात्कारी गुरुओं ने गहरे ध्यान की अवस्था में शरीर छोड़ने का सचेत चुनाव किया है; सल्लेखना शरीर के विघटन के प्रति सचेत अप्रतिरोध के तत्व को साझा करता है, हालांकि हिंदू संदर्भ इसे कम व्यवस्थित रूप से जोर देते हैं।
परिनिर्वाण — बुद्ध की अंतिम यात्रा में मृत्यु के सीमांत पर सचेत जागरूकता और समभाव शामिल था; कुछ तिब्बती बौद्ध गुरुओं ने सचेत मृत्यु (फोवा) का अभ्यास किया है, हालांकि बौद्ध शिक्षाएं उपवास द्वारा मृत्यु तक का संस्थागतकरण पथ के रूप में नहीं करती हैं।
कारण के अनुरूप जीवन का स्वेच्छा से त्याग — स्टोइक ऋषियों ने जीवन को छोड़ने का अधिकार स्वीकार किया जब यह रहना तर्कसंगत न रह जाए; समानता तार्किक स्वीकृति और चिपकाव से स्वतंत्रता में निहित है, उपवास अनुष्ठान में नहीं।
फना (भगवान में आत्म का विलोपन) — अहंकार को भंग करने और भगवान में रूपांतरित होने की सूफी आकांक्षा सल्लेखना के शारीरिक पहचान के त्याग को प्रतिध्वनित करती है, हालांकि सूफीवाद भौतिक वंचना के बजाय रहस्यमय संघ पर जोर देता है।
एक समकालीन जैन साधक सल्लेखना को तत्काल प्रथा के रूप में नहीं, बल्कि एक दूर का क्षितिज—अंतिम अनासक्ति और समभाव का प्रतीक के रूप में सामना करता है जो सभी तपस्वी अनुशासन और सामग्री नैतिकता को निर्देशित करता है। जीवन के अंत के निकट भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए, या शास्त्र का अध्ययन करने वाले सामग्री अभ्यासकर्ताओं के लिए, यह अनित्यता और शरीर की भ्रामक प्रकृति पर ध्यान को प्रेरित करता है, दैनिक जीवन में अहिंसा और कर्म-कमी के प्रति प्रतिबद्धता को तीव्र करता है। सल्लेखना को परंपरा की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में समझना आत्मसमर्पण के मूर्तिमान साधुओं और साध्वियों के प्रति श्रद्धा को गहरा करता है।
क्या सल्लेखना आत्महत्या के समान है?
नहीं। आत्महत्या आसक्ति, निराशा या प्रतिकूलता से उत्पन्न होती है; सल्लेखना अनासक्ति, स्पष्टता और आध्यात्मिक समापन से उत्पन्न होता है। इसे केवल दशकों की तपस्वी प्रथा के बाद, एक गुरु के मार्गदर्शन में, समभाव ध्यान की अवस्था में किया जाता है—कभी भी भावनात्मक संकट या जीवन से घृणा से नहीं।
आज सल्लेखना का अभ्यास कौन करता है?
यह दुर्लभ है, मुख्य रूप से वृद्ध जैन भिक्षुओं और भिक्षुणियों द्वारा किया जाता है जिन्होंने कठोर त्याग का जीवन जीया है और महसूस करते हैं कि उनका आध्यात्मिक कार्य पूर्ण है। सामग्री जैन इसे श्रद्धा के साथ देखते हैं लेकिन आमतौर पर इसका प्रयास नहीं करते; यह उन लोगों का विशेषाधिकार बना रहता है जिन्होंने अनुशासन में पूरे जीवन बिताए हैं।
क्या यह अभी भी कानूनी है और आधुनिक जैन धर्म में स्वीकृत है?
कानूनी स्थिति देश दर देश अलग-अलग है; भारत में इसे अदालतों में बहस किया गया है लेकिन अधिकांश संदर्भों में धार्मिक अधिकार के रूप में संरक्षित है। जैन समुदायों के भीतर, इसे आध्यात्मिक समापन की वैध अभिव्यक्ति के रूप में गहराई से सम्मानित किया जाता है, हालांकि आधुनिक जैन विचारक इसे समकालीन चिकित्सा और नैतिक रूपरेखा के साथ विचारपूर्वक चर्चा करते हैं।
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