सल्लेखना (जिसे संथारा या समाधि-मरण भी कहते हैं) जैन धर्म की वह प्रथा है जिसमें आध्यात्मिक शुद्धि और अनासक्ति के अंतिम कार्य के रूप में स्वेच्छा से मृत्यु तक उपवास किया जाता है। संन्यास के जीवन के अनुशासन के बाद ही इसे अपनाया जाता है, यह शरीर और सभी शेष कर्मिक बंधनों का परित्याग है। इसे समानता और ध्यान के साथ किया जाता है, कभी आत्महत्या नहीं, बल्कि आध्यात्मिक पथ की पवित्र पूर्णता के रूप में।
यह शब्द संस्कृत śallekhana से लिया गया है, जो śal- (बहाना या खुरचना) और lekhana (छीलना या घिसना) से बना है। शब्द का शाब्दिक अर्थ 'घिसना' या 'क्रमिक ह्रास' है, जो शारीरिक रूप और कर्मिक पदार्थ के क्रमिक विघटन को दर्शाता है।
प्रायोपवेशन या महासमाधि — दुर्लभ उदाहरणों में, सिद्ध मास्टरों ने गहन ध्यान की स्थिति में सचेतन रूप से शरीर को त्यागना चुना है; सल्लेखना शरीर के विघटन के प्रति सचेत गैर-प्रतिरोध के तत्व को साझा करता है, हालांकि हिंदू संदर्भ इसे कम व्यवस्थित रूप से देखते हैं।
परिनिर्वाण — बुद्ध के अंतिम निधन में मृत्यु की दहलीज पर सचेत जागरूकता और समानता थी; कुछ तिब्बती बौद्ध मास्टरों ने सचेत मृत्यु (phowa) का अभ्यास किया है, हालांकि बौद्ध शिक्षाएं आत्मनिरोध उपवास को मार्ग के रूप में संस्थागत नहीं करती हैं।
विवेक के अनुसार जीवन का स्वेच्छा पूर्ण त्याग — स्टोइक ऋषियों ने यह माना कि जीवन रहना अतार्किक हो जाए तो जीवन छोड़ने का अधिकार है; समानता तार्किक स्वीकृति और आसक्ति से मुक्ति में निहित है, न कि उपवास अनुष्ठान में।
फना (ईश्वर में आत्म का विलोपन) — सूफी आकांक्षा अहंकार और आसक्तियों को विघटित करने की प्रतिध्वनि सल्लेखना के शारीरिक पहचान के त्याग में सुनाई पड़ती है, हालांकि सूफीवाद शारीरिक अभाव के बजाय रहस्यमय मिलन पर बल देता है।
एक समकालीन जैन साधक सल्लेखना को तत्काल अभ्यास के रूप में नहीं, बल्कि एक दूर क्षितिज के रूप में सामना करता है—पूर्ण अनासक्ति और समानता का प्रतीक जो सभी संन्यास अनुशासन और धार्मिक नैतिकता को प्रेरित करता है। जीवन के अंत के निकट भिक्षु और भिक्षुणियों, या धर्मग्रंथों का अध्ययन करने वाले धर्मपरायण अभ्यासकर्ताओं के लिए, यह अनित्य और शरीर की माया प्रकृति पर ध्यान को प्रेरित करता है, जो अहिंसा और दैनिक जीवन में कर्म-न्यूनीकरण के प्रति प्रतिबद्धता को तीव्र करता है। सल्लेखना को परंपरा की सर्वोच्च स्वैच्छिक समर्पण की अभिव्यक्ति के रूप में समझना त्याग का अवतार बनने वाले साधुओं और साधुओं के प्रति अपनी श्रद्धा को गहरा करता है।
क्या सल्लेखना आत्महत्या के समान है?
नहीं। आत्महत्या आसक्ति, निराशा, या विरोध से उत्पन्न होती है; सल्लेखना अनासक्ति, स्पष्टता, और आध्यात्मिक पूर्णता से उत्पन्न होता है। इसे केवल दशकों के संन्यास अभ्यास के बाद, गुरु के मार्गदर्शन में, समानता के ध्यान की स्थिति में किया जाता है—कभी भी भावनात्मक संकट या जीवन से घृणा से नहीं।
आज सल्लेखना का अभ्यास कौन करता है?
यह दुर्लभ है, मुख्य रूप से वृद्ध जैन भिक्षु और भिक्षुणियों द्वारा किया जाता है जिन्होंने कड़े त्याग का जीवन जिया है और महसूस करते हैं कि उनका आध्यात्मिक कार्य पूर्ण हो गया है। धर्मपरायण जैन इसे श्रद्धा के साथ देखते हैं लेकिन आमतौर पर इसका प्रयास नहीं करते; यह उन लोगों का विशेषाधिकार रहता है जिन्होंने अनुशासन में जीवनभर बिताया है।
क्या यह आधुनिक जैनधर्म में अभी भी कानूनी और स्वीकृत है?
कानूनी स्थिति देश के अनुसार भिन्न होती है; भारत में इसे अदालतों में बहस का विषय बनाया गया है लेकिन यह अधिकांश संदर्भों में धार्मिक अधिकार के रूप में सुरक्षित है। जैन समुदायों के भीतर, इसे आध्यात्मिक पूर्णता के एक वैध रूप के रूप में गहराई से सम्मानित किया जाता है, हालांकि आधुनिक जैन विचारक इसे समकालीन चिकित्सा और नैतिक ढांचों के साथ विचारशील तरीके से चर्चा करते हैं।
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