बौद्ध धर्म में, पुनर्जन्म (संस्कृत: punarbhava, पाली: punabbhava) कर्म और तृष्णा द्वारा संचालित मृत्यु और नवीनीकृत अस्तित्व की चक्रीय प्रक्रिया को संदर्भित करता है, जब तक मुक्ति प्राप्त नहीं हो जाती। यह एक निश्चित आत्मा का परिवहन नहीं है, बल्कि कार्यों और मानसिक आदतों द्वारा आकार दिया गया चेतना की एक कारणात्मक धारा है। प्रत्येक पुनर्जन्म छः क्षेत्रों में से किसी एक में होता है जो पूर्व कर्म की गुणवत्ता द्वारा निर्धारित होता है।
संस्कृत शब्द punarbhava puna ('फिर से') और bhava ('बनना' या 'अस्तित्व') को जोड़ता है। पाली में, punabbhava इसी तरह 'नवीनीकृत बनना' का अर्थ है। यह शब्द एक स्थायी इकाई के स्थानांतरण पर नहीं, बल्कि पूर्व कारणों द्वारा शर्तबद्ध उत्पन्न होने की निरंतर प्रक्रिया पर जोर देता है—जो आश्रित उत्पत्ति के बौद्ध सिद्धांत को दर्शाता है।
पुनर्जन्म या संसार — पुनर्जन्म का चक्र भी, लेकिन आमतौर पर एक आत्मन (शाश्वत आत्मा) को शामिल करता है जो परिवहन करता है। अद्वैत वेदांत अंततः ब्रह्मन के स्तर पर पुनर्जन्म की वास्तविकता को नकारता है।
अपोकास्टैसिस या थिओसिस — रूढ़िवादी धर्मशास्त्र चक्रीय पुनर्जन्म के बजाय पुनरुद्धार और विकृतीकरण पर केंद्रित है, हालांकि कुछ हेसीचास्ट और रहस्यवादी व्याख्याएं अस्तित्व के स्तरों में आत्मा परिशोधन की खोज करती हैं।
मेटेम्सिकोसिस — नैतिक विकास के आधार पर आत्मा का चक्रीय पुनर्जन्म, बौद्ध नैतिकता को घनिष्ठ रूप से प्रतिबिंबित करता है लेकिन एक स्थायी आत्मा-सिद्धांत बनाए रखता है जिसे बौद्ध धर्म अस्वीकार करता है।
गिलगुल नेशामोट (आत्माओं का परिवहन) — आत्मा की वापसी का यहूदी रहस्यवादी सिद्धांत ब्रह्मांडीय tikkun (मरम्मत) को पूर्ण करने के लिए; जीवन भर नैतिक परिशोधन और मुक्तिदायक उद्देश्य पर जोर देता है।
एक साधक पुनर्जन्म को अमूर्त सिद्धांत के रूप में नहीं बल्कि नैतिक विकल्प के लिए तत्काल संदर्भ के रूप में मनन करता है: प्रत्येक क्रिया भविष्य के अस्तित्व की गुणवत्ता को आकार देती है, चाहे इस जीवन में हो या उससे परे। यह प्रतिबिंब हानिकारक आदतों के त्याग को गहरा करता है और पथ के लिए प्रेरणा को गहरा करता है—यह समझ कि मुक्ति संभव है क्योंकि चक्र शाश्वत रूप से निश्चित नहीं है। कुछ परंपराएं छः क्षेत्रों को मानव अनुभव में पहले से मौजूद मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं के रूप में मनन करने को प्रोत्साहित करती हैं।
क्या पुनर्जन्म पुनर्जन्म के समान है?
नहीं। बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म में कोई स्थायी आत्मा या आत्मा शामिल नहीं है जो शरीरों के बीच स्थानांतरित होता है। इसके बजाय, चेतना की धारा—कर्म और तृष्णा द्वारा आकार दी गई—जारी रहती है, जैसे एक ज्वाला दूसरी ज्वाला को प्रज्वलित करती है। जोर इकाई की स्थिरता पर नहीं बल्कि कारणात्मक निरंतरता पर है।
क्या मैं अपने पिछले जीवन को याद रख सकता हूँ?
बौद्ध ग्रंथ स्वीकार करते हैं कि उन्नत ध्यानियों ने abhiññā (अलौकिक स्मरण) विकसित कर सकते हैं पिछले जीवन का, लेकिन यह पथ के लिए आवश्यक नहीं है। अधिकांश साधक नैतिक कार्य-कारण के सिद्धांत के रूप में व्यक्तिगत स्मृति के बजाय पुनर्जन्म के साथ काम करते हैं।
एक दयालु ब्रह्मांड को पुनर्जन्म की आवश्यकता क्यों होगी?
बौद्ध धर्म एक निर्माता या न्यायाधीश को मानता नहीं है; पुनर्जन्म अवैयक्तिक परिणाम है, दंड नहीं। चक्र इसलिए जारी रहता है क्योंकि अज्ञान और तृष्णा की—ऐसी स्थितियां जिन्हें हम संबोधित कर सकते हैं। मन की प्रकृति के लिए जागरूकता और गrasping को छोड़ना कैसे चक्र समाप्त होता है।
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