राजस् हिंदू दर्शन में प्रकृति के तीन गुणों (मौलिक गुणों या अवस्थाओं) में से एक है, जिसकी विशेषता गतिविधि, जुनून, इच्छा और बेचैनी है। यह गति, परिवर्तन और अहंकार-संचालित प्रयास की शक्ति है जो प्रकट दुनिया और व्यक्तिगत मन को जीवंत करती है। राजस् तमस् (जड़ता) और सत्व (सामंजस्य) के बीच स्थित है, और इसकी ऊर्जा, हालांकि दुनिया में कार्य के लिए आवश्यक है, को आध्यात्मिक मुक्ति के लिए पार किया जाना चाहिए या परिष्कृत किया जाना चाहिए।
राजस् संस्कृत से व्युत्पन्न है जिसका अर्थ है 'धूल,' 'रंग,' या 'जुनून'—जो स्पष्टता को अस्पष्ट करने वाली गंदलाहट दोनों का सुझाव देता है और सक्रिय जीवन का जीवंत, गतिशील रंग। यह शब्द उपनिषदों में लगातार दिखाई देता है और सांख्य और योग दार्शनिक स्कूलों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यवस्थित है।
राग (rāga) और तण्हा (प्यास) — बौद्ध राग इच्छा और आसक्ति का नाम देते हैं; तण्हा संसार को चलाने वाली प्यास है। दोनों राजस् की बेचैन इच्छा के गुण को पकड़ते हैं, हालांकि बौद्ध धर्म पीड़ा के परिणामों पर जोर देता है जहां वेदांत ब्रह्म के अस्पष्टीकरण पर जोर देता है।
आध्यात्मिक आलस्य और सक्रिय जुनून — रेगिस्तान के पिता और बाद के चिंतकों ने बेचैनी, महत्वाकांक्षा और अव्यवस्थित इच्छा को ईश्वर के साथ मिलन के लिए बाधाओं के रूप में नामित किया। राजस् ऐसी उत्तेजित अवस्थाओं पर मानचित्रण करता है जिन्हें प्रार्थना में शांत किया जाना चाहिए।
नफ़्स अल-अम्मारा (आज्ञाकारी स्व) — नफ़्स की यह निम्न अवस्था भूख, अहंकार और भावुक आवेग द्वारा संचालित है—अनुशासन और अनुग्रह से पहले अपुनर्जन्मी स्व। यह राजस् के समानांतर है जैसे विश्वव्यापी उलझन की शक्ति।
अति में यांग — जब यांग अत्यधिक सक्रिय, अत्यधिक और असंतुलित हो जाता है, तो यह गतिशील सामंजस्य के बजाय आंदोलन और अराजकता पैदा करता है। यह असंतुलन सत्व और तमस् द्वारा अनियंत्रित राजस् को प्रतिबिंबित करता है।
एक साधक बिखरे हुए मन, महत्वाकांक्षा, ध्यान के बाद की बेचैनी और करने और प्राप्त करने की प्रवृत्ति के क्षणों में राजस् को पहचानता है। इसे दबाने के बजाय, कोई इसे बिना निर्णय के देखता है—यह ध्यान देते हुए कि राजस् विचार और शरीर में कैसे उत्पन्न होता है—और प्राणायाम (श्वास कार्य), सात्विक आहार और एकाग्रता अभ्यास के माध्यम से धीरे-धीरे इसे सत्व की ओर परिष्कृत करता है। समय के साथ, राजसिक ऊर्जा अहंकार-आसक्ति के बिना निरंतर धर्मिक कार्य के लिए ईंधन बन जाती है।
राजस् का अर्थ क्या है?
राजस् गतिविधि, जुनून और बेचैन इच्छा का गुण है। यह गतिशील बल है जो प्रकृति और मन में गति, परिवर्तन और अहंकार-संचालित प्रयास पैदा करता है। यह न तो पूरी तरह अच्छा है और न ही बुरा है, बल्कि एक अस्पष्टकारी गुण है जो अत्यधिक होने पर आध्यात्मिक स्पष्टता को रोकता है।
क्या राजस् बुराई या पाप के समान है?
नहीं। राजस् अनैतिक और आवश्यक है—इसके बिना, कुछ भी नहीं होगा और कोई कार्य नहीं होगा। समस्या तब उत्पन्न होती है जब राजस् असंतुलित हो या अनियंत्रित रूप से मन पर प्रभुत्व हो। एक राजसिक व्यक्ति 'बुरा' नहीं है, बल्कि उत्तेजित, महत्वाकांक्षी और ज्ञान के बजाय अहंकार द्वारा संचालित है।
राजस् तमस् से कैसे भिन्न है?
तमस् सुस्ती, जड़ता और भ्रम है; राजस् आंदोलन, जुनून और बेचैनी है। तमस् अज्ञानता के माध्यम से अस्पष्ट करता है; राजस् अत्यधिक गतिविधि और अहंकार-आसक्ति के माध्यम से अस्पष्ट करता है। दोनों सत्व को छिपाते हैं और मुक्ति के लिए समझे और संतुलित किए जाने चाहिए।
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