पुरुष सार्वभौमिक चेतन सिद्धांत है, अतीन्द्रिय आत्मा या साक्षी जो सभी अस्तित्व को व्याप्त करता है और देखता है। सांख्य दर्शन में, पुरुष जागरूकता का अपरिवर्तनीय विषय है, जो प्रकृति (भौतिक प्रकृति) से अलग है, और वेदांत विचार में, पुरुष को अक्सर ब्रह्मन के साथ पहचाना जाता है, जो सर्वोच्च वास्तविकता है। व्यक्तिगत पुरुष (मूर्तिमान चेतनाएं) इस सार्वभौमिक सिद्धांत के व्यक्तिगतकरण के रूप में समझे जाते हैं।
पुरुष संस्कृत पुरुष से व्युत्पन्न है, जिसका शाब्दिक अर्थ 'व्यक्ति' या 'मनुष्य' है। यह शब्द वेदों में प्रकट होता है; ऋग्वेद का पुरुष सूक्त (ब्रह्मांडीय मनुष्य का भजन) एक आदिकाल के ब्रह्मांडीय प्राणी का वर्णन करता है जिसका शरीर ब्रह्मांड बन जाता है। मूल 'पूर्णता' या 'वह जो भरता है' (पूर्, 'भरने के लिए' से संबंधित) का सुझाव दे सकता है।
बुद्ध-प्रकृति / तथागतगर्भ — दोनों परंपराएं चेतना के एक अपरिवर्तनीय, सार्वभौमिक सिद्धांत का प्रस्ताव रखती हैं; हालांकि, बौद्ध धर्म एक स्थायी आत्मा की रिक्तता (शून्यता) पर जोर देता है, जबकि पुरुष को नित्य और अपरिवर्तनीय माना जाता है। अंतर मौलिक है लेकिन दोनों अनुभव के पीछे एक निर्बाध जागरूकता की ओर इशारा करते हैं।
आत्मन / ब्रह्मन — अद्वैत में, पुरुष को स्पष्ट रूप से आत्मन और ब्रह्मन—गैर-द्वैत चेतना के साथ पहचाना जाता है। यह एक प्रत्यक्ष समीकरण के करीब है, हालांकि शब्दावली एकल, अतीन्द्रिय परम की ओर बदल जाती है बजाय व्यक्तिगत चेतना के सिद्धांत के।
अखंड खंड / मूल आत्मा — दोनों परंपराएं एक आदिकालीन, विभेदहीन अस्तित्व के सिद्धांत की ओर इशारा करती हैं; हालांकि, ताओवाद वू-वेई (निष्क्रिय कार्य) और चीजें कैसे चलती हैं इस पर जोर देता है, जबकि पुरुष निष्क्रिय साक्षी है। जोर अलग है: ताओ गतिशील और प्रक्रिया-उन्मुख है; पुरुष अचल प्रेक्षक है।
देवत्व / दिव्य प्रकृति — दोनों परंपराएं रूप से परे चेतना और अस्तित्व के एक अतीन्द्रिय, अपरिवर्तनीय सिद्धांत को मान्यता देती हैं; हालांकि, ईसाई धर्मशास्त्र में, यह व्यक्तिगत (ईश्वर) और रचनात्मक है, जबकि शास्त्रीय सांख्य में पुरुष गैर-रचनात्मक और अव्यक्तिगत है। अंतर महत्वपूर्ण है।
एक साधक पुरुष से चेतना के साक्षी भाव के माध्यम से मिलता है—विचारों, संवेदनाओं और भावनाओं को बिना लगाव के देखना, यह पहचानना कि जागरूकता स्वयं इसकी सामग्री से अलग है। ध्यान में, कोई अचल प्रेक्षक के रूप में विश्राम कर सकता है, यह नोटिस करते हुए कि 'मैं इस विचार से अवगत हूं' विचार से पहचान करने के बजाय; यह गैर-पहचान धीरे-धीरे पुरुष को किसी के सच्चे स्वभाव के रूप में प्रकट करता है। अभ्यास शरीर, मन और अहंकार से क्रमिक विश्वासहीनता का है, जब तक साधक अपने आप को उन सभी चीजों के अपरिवर्तनीय साक्षी के रूप में अनुभव नहीं करता।
पुरुष और ब्रह्मन के बीच अंतर क्या है?
सांख्य में, पुरुष कई व्यक्तिगत चेतनाओं में से एक सिद्धांत है, प्रत्येक प्रकृति से अलग है। अद्वैत वेदांत में, पुरुष को ब्रह्मन के साथ पहचाना जाता है—एकल, गैर-द्वैत परम। उत्तरार्द्ध समझ के एक उच्चतर स्तर का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें व्यक्तिगत पुरुषों की बहुलता एक नित्य आत्मा में समाधान करती है। विभिन्न स्कूल समझ के विभिन्न स्तरों पर जोर देते हैं।
क्या पुरुष आत्मा के समान है?
पुरुष को अक्सर 'आत्मा' या 'आत्मा' के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन 'आत्मा' की पश्चिमी धारणा से अलग है। पुरुष व्यक्तिगत अहंकार या व्यक्तित्व नहीं है; यह चेतना का शुद्ध, अपरिवर्तनीय सिद्धांत है जो शरीर, मन और व्यक्तित्व को देखता है। कुछ हिंदू परंपराएं 'आत्मा' (आत्मा) का उपयोग करती हैं जो आत्मा के करीब है, लेकिन आत्मा भी व्यक्तिगत पहचान को पार करता है।
क्या पुरुष कार्य कर सकता है, या यह पूरी तरह निष्क्रिय है?
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