पुरुष सार्वभौमिक चेतन सिद्धांत है, अतीन्द्रिय आत्म या साक्षी जो समस्त अस्तित्व को व्याप्त करता है और देखता है। सांख्य दर्शन में, पुरुष जागरूकता का अपरिवर्तनीय विषय है, प्रकृति (भौतिक प्रकृति) से अलग, और वेदांत विचार में, पुरुष को अक्सर ब्रह्मन, परम सत्य के साथ पहचाना जाता है। व्यक्तिगत पुरुष (शरीरबद्ध चेतन) को इस सार्वभौमिक सिद्धांत के व्यक्तिगतकरण के रूप में समझा जाता है।
पुरुष संस्कृत पुरुष से व्युत्पन्न है, जिसका शाब्दिक अर्थ 'व्यक्ति' या 'मनुष्य' है। यह शब्द वेदों में प्रकट होता है; ऋग्वेद का पुरुष सूक्त (ब्रह्मांडीय पुरुष का भजन) एक आदिम ब्रह्मांडीय प्राणी का वर्णन करता है जिसका शरीर ब्रह्मांड बन जाता है। मूल 'पूर्णता' या 'जो भरता है' का सुझाव दे सकता है (पूर् से संबंधित, 'भरना')।
बुद्ध-प्रकृति / तथागतगर्भ — दोनों परंपराएं चेतना के एक अपरिवर्तनीय, सार्वभौमिक सिद्धांत को मानती हैं; हालांकि, बौद्धधर्म एक स्थायी आत्म की शून्यता (शून्यता) पर जोर देता है, जबकि पुरुष को शाश्वत और अपरिवर्तनीय के रूप में समझा जाता है। अंतर मौलिक है लेकिन दोनों अनुभव के अंतर्गत एक बाधारहित जागरूकता की ओर इशारा करते हैं।
आत्मन / ब्रह्मन — अद्वैत में, पुरुष को स्पष्ट रूप से आत्मन और ब्रह्मन के साथ पहचाना जाता है—अद्वैत चेतना। यह लगभग सीधा समीकरण है, हालांकि शब्दावली एकवचन, अतीन्द्रिय पूर्ण की ओर बदलती है बजाय व्यक्तिगत चेतना के सिद्धांत के।
अखंडित ब्लॉक / मूल आत्मा — दोनों परंपराएं एक आदिम, अभेदित होने के सिद्धांत की ओर इशारा करती हैं; हालांकि, ताओवाद वु-वेई (गैर-कार्य) और जिस तरह से चीजें चलती हैं, पर जोर देता है, जबकि पुरुष निष्क्रिय साक्षी है। जोर भिन्न होता है: ताओ गतिशील और प्रक्रिया-उन्मुख है; पुरुष शांत पर्यवेक्षक है।
गॉडहेड / दिव्य प्रकृति — दोनों परंपराएं चेतना और सत्य के एक अतीन्द्रिय, अपरिवर्तनीय सिद्धांत को स्वीकार करती हैं जो रूप से परे है; हालांकि, ईसाई धर्म में, यह व्यक्तिगत (परमेश्वर) और रचनात्मक है, जबकि शास्त्रीय सांख्य में पुरुष गैर-रचनात्मक और अव्यक्तिगत है। अंतर महत्वपूर्ण है।
एक साधक चेतना के साक्षी होने की प्रथा के माध्यम से पुरुष से मिलता है—विचारों, संवेदनाओं और भावनाओं को देखना बिना लगाव के, यह पहचानते हुए कि जागरूकता स्वयं इसकी सामग्री से अलग है। ध्यान में, कोई शांत पर्यवेक्षक के रूप में रह सकता है, 'मैं इस विचार के बारे में जागरूक हूं' पर ध्यान देते हुए बजाय विचार के साथ पहचान के; यह गैर-पहचान धीरे-धीरे पुरुष को अपने सच्चे स्वभाव के रूप में प्रकट करती है। यह अभ्यास शरीर, मन और अहंकार से क्रमिक विच्छेदन का है, जब तक कि साधक स्वयं को सभी उदीयमान चीजों के अपरिवर्तनीय साक्षी के रूप में महसूस नहीं करता।
पुरुष और ब्रह्मन के बीच अंतर क्या है?
सांख्य में, पुरुष कई व्यक्तिगत चेतन में से एक सिद्धांत है, प्रत्येक प्रकृति से अलग। अद्वैत वेदांत में, पुरुष को ब्रह्मन के साथ पहचाना जाता है—एकल, अद्वैत पूर्ण। उत्तरार्द्ध समझ के एक उच्च स्तर का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें व्यक्तिगत पुरुषों की बहुलता एक शाश्वत आत्म में समाधान होती है। विभिन्न स्कूल समझ के विभिन्न स्तरों पर जोर देते हैं।
क्या पुरुष आत्मा के समान है?
पुरुष को अक्सर 'आत्म' या 'आत्मा' के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन 'आत्मा' की पश्चिमी धारणा से भिन्न होता है। पुरुष व्यक्तिगत अहंकार या व्यक्तित्व नहीं है; यह चेतना का शुद्ध, अपरिवर्तनीय सिद्धांत है जो शरीर, मन और व्यक्तित्व को देखता है। कुछ हिंदू परंपराएं 'आत्मन' (आत्म) का उपयोग करती हैं जो आत्मा के करीब है, लेकिन आत्मन भी व्यक्तिगत पहचान से परे है।
क्या पुरुष कार्य कर सकता है, या यह विशुद्ध रूप से निष्क्रिय है?
शास्त्रीय सांख्य दर्शन में, पुरुष शुद्ध चेतना है और कार्य नहीं करता; सभी क्रिया प्रकृति (प्रकृति और मन) की है। हालांकि, अद्वैत वेदांत में, पुरुष (ब्रह्मन के रूप में) को अतीत और सभी प्रकटीकरण का स्रोत दोनों के रूप में समझा जाता है। स्पष्ट निष्क्रियता पुरुष की शक्तिहीनता नहीं, बल्कि फंसाव से स्वतंत्रता को दर्शाती है।
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