पुरुष सार्वभौमिक चेतन सिद्धांत है, वह अतीन्द्रिय आत्मा या साक्षी है जो समस्त अस्तित्व को व्याप्त करता है और देखता है। सांख्य दर्शन में, पुरुष जागरूकता का अपरिवर्तनीय विषय है, जो प्रकृति (भौतिक प्रकृति) से अलग है, और वेदांत विचारधारा में, पुरुष को अक्सर ब्रह्म, सर्वोच्च वास्तविकता से पहचाना जाता है। व्यक्तिगत पुरुष (मूर्त चेतनाएं) इस सार्वभौमिक सिद्धांत का विशिष्टीकरण माना जाता है।
पुरुष संस्कृत पुरुष से व्युत्पन्न है, जिसका शाब्दिक अर्थ 'व्यक्ति' या 'मनुष्य' है। यह शब्द वेदों में प्रकट होता है; ऋग्वेद का पुरुष सूक्त (ब्रह्मांडीय मनुष्य का भजन) एक आदिकालीन ब्रह्मांडीय प्राणी का वर्णन करता है जिसका शरीर ब्रह्मांड बन जाता है। मूल 'पूर्णता' या 'वह जो भरता है' का सुझाव दे सकता है (पूर्, 'भरना' से संबंधित)।
बुद्ध-प्रकृति / तथागतगर्भ — दोनों परंपराएं चेतना के एक अपरिवर्तनीय, सार्वभौमिक सिद्धांत को प्रस्तावित करती हैं; हालांकि, बौद्ध धर्म एक स्थायी आत्मा की रिक्तता (शून्यता) पर जोर देता है, जबकि पुरुष को शाश्वत और अपरिवर्तनीय माना जाता है। अंतर मौलिक है लेकिन दोनों अनुभव के अंतर्निहित एक निर्बाध जागरूकता की ओर इशारा करते हैं।
आत्मन / ब्रह्म — अद्वैत में, पुरुष को स्पष्ट रूप से आत्मन और ब्रह्म—अद्वैत चेतना से पहचाना जाता है। यह सीधे समीकरण के करीब है, हालांकि शब्दावली एकवचन, अतीन्द्रिय निरपेक्ष की ओर स्थानांतरित हो जाती है बजाय व्यक्तिगत चेतना के सिद्धांत।
अनगढ़ा ब्लॉक / मूल आत्मा — दोनों परंपराएं एक आदिकालीन, अविभेदित अस्तित्व के सिद्धांत की ओर इशारा करती हैं; हालांकि, ताओवाद वु-वेई (गैर-कार्रवाई) और चीजों के आगे बढ़ने के तरीके पर जोर देता है, जबकि पुरुष निष्क्रिय साक्षी है। जोर भिन्न है: ताओ गतिशील और प्रक्रिया-उन्मुख है; पुरुष शांत पर्यवेक्षक है।
देवत्व / दिव्य प्रकृति — दोनों परंपराएं रूप से परे चेतना और अस्तित्व के एक अतीन्द्रिय, अपरिवर्तनीय सिद्धांत को पहचानती हैं; हालांकि, ईसाई धर्म में, यह व्यक्तिगत (ईश्वर) और रचनात्मक है, जबकि शास्त्रीय सांख्य में पुरुष गैर-रचनात्मक और अव्यक्तिगत है। अंतर महत्वपूर्ण है।
एक साधक चेतना को साक्षी करने के अभ्यास के माध्यम से पुरुष से मिलता है—विचारों, संवेदनाओं और भावनाओं को बिना जुड़ाव के देखना, यह पहचानना कि जागरूकता स्वयं उसके विषयों से अलग है। ध्यान में, कोई शांत पर्यवेक्षक के रूप में विश्राम कर सकता है, 'मैं इस विचार के प्रति जागरूक हूं' देख रहा है बजाय विचार के साथ पहचान करने के; यह गैर-पहचान धीरे-धीरे पुरुष को अपनी सच्ची प्रकृति के रूप में प्रकट करता है। यह अभ्यास शरीर, मन और अहंकार से क्रमिक अलगाव का है, जब तक कि साधक स्वयं को जो कुछ भी उत्पन्न होता है उसके अपरिवर्तनीय साक्षी के रूप में नहीं पहचानता।
पुरुष और ब्रह्म के बीच क्या अंतर है?
सांख्य में, पुरुष कई व्यक्तिगत चेतनाओं में से एक सिद्धांत है, प्रत्येक प्रकृति से अलग है। अद्वैत वेदांत में, पुरुष को ब्रह्म—एकमात्र, अद्वैत निरपेक्ष से पहचाना जाता है। उत्तरार्द्ध समझ का एक उच्च स्तर प्रतिनिधित्व करता है जिसमें व्यक्तिगत पुरुषों की बहुलता एक शाश्वत आत्मा में समाधान हो जाती है। विभिन्न स्कूल समझ के विभिन्न स्तरों पर जोर देते हैं।
क्या पुरुष आत्मा के समान है?
पुरुष को अक्सर 'आत्मा' या 'आत्मा' के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन 'आत्मा' की पश्चिमी धारणा से भिन्न है। पुरुष व्यक्तिगत अहंकार या व्यक्तित्व नहीं है; यह चेतना का शुद्ध, अपरिवर्तनीय सिद्धांत है जो शरीर, मन और व्यक्तित्व का साक्षी है। कुछ हिंदू परंपराएं 'आत्मन' (आत्मा) का उपयोग करती हैं जो आत्मा के करीब है, लेकिन यहां तक कि आत्मन व्यक्तिगत पहचान को भी पार करता है।
क्या पुरुष कार्य कर सकता है, या यह पूरी तरह निष्क्रिय है?
शास्त्रीय साङ्ख्य दर्शन में, पुरुष शुद्ध चेतना है और कार्य नहीं करता; सभी कार्य प्रकृति (प्रकृति और मन) के हैं। हालांकि, अद्वैत वेदान्त में, पुरुष (ब्रह्मन के रूप में) को पारलौकिक और सभी प्रकटीकरण का स्रोत दोनों के रूप में समझा जाता है। प्रظाहर निष्क्रियता पुरुष की शक्तिहीनता को नहीं, बल्कि उलझन से मुक्ति को दर्शाती है।
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