प्रकृति हिंदू दर्शन में प्रकृति, पदार्थ और भौतिकता का सिद्धांत है—गतिशील, सृजनात्मक शक्ति जो भौतिक ब्रह्मांड और सभी घटना अनुभव के रूप में प्रकट होती है। यह पुरुष (चेतना या आत्मा) के साथ शाश्वत रूप से जुड़ी हुई है, और साथ में वे अस्तित्व के अंतर्निहित द्वैत का निर्माण करते हैं। प्रकृति तीन गुणों के माध्यम से कार्य करती है: सत्त्व (सामंजस्य), रज (क्रिया), और तम (जड़ता)।
संस्कृत प्रकृति से, जिसका अर्थ है 'मूल रूप' या 'प्रकृति'। मूल कृ का अर्थ है 'बनाना' या 'करना', जबकि उपसर्ग 'प्र' का अर्थ है 'पहले' या 'मूल', जो आदिम, सृजनात्मक पदार्थ का सुझाव देता है जिससे सभी रूप उत्पन्न होते हैं।
物 (wù) / 用 (yòng) — पदार्थ और प्रकट क्रिया; 道 (dào) के पूरक। प्रकृति की तरह, यह अदृश्य से दृश्यमान रूपों में सृजनात्मक प्रकटीकरण का वर्णन करता है।
ग्रहण (ὑποδοχή, hypodochē) — प्लेटो का 'बनने की नर्स'—छाप प्राप्त करने वाला निरूपण आधार। प्रकृति की भूमिका कच्चे माल के रूप में साझा करता है, हालांकि प्रकृति निष्क्रिय के बजाय अंतर्निहित रूप से गतिशील है।
असियाह (עשיה) — क्रिया की दुनिया, भौतिक क्षेत्र। प्रकृति और असियाह दोनों प्रकट सृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालांकि कब्बाला की प्रणाली सेफिरोथ के माध्यम से उत्सर्जन पर जोर देती है।
मेटेरिया प्राइमा — रूप के बिना प्रमुख पदार्थ। प्रकृति की तरह, यह बनने के आधार का प्रतिनिधित्व करता है, हालांकि पश्चिमी दर्शन इस पर बहस करता है कि क्या यह स्वतंत्र रूप से मौजूद है।
एक जीवंत साधक प्रकृति को उसके मामले, शरीर और संवेदना को पलायन करने के लिए भ्रम के रूप में नहीं, बल्कि दिव्य सृजनात्मक शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में पहचान कर सम्मानित करता है। ध्यान या योग में, एक गुणों का खेल देखता है—ध्यान देता है कि बेचैनी (रज), सुस्तता (तम), या स्पष्टता (सत्त्व) कब उठती है—निर्णय के बिना, इन परिवर्तनों को प्रकृति की श्वास के रूप में समझते हुए। यह भौतिक दुनिया के प्रति न तो अस्वीकार और न ही आसक्ति पैदा करता है, बल्कि एक पूज्यनीय साक्षी-चेतना जो प्रकटीकरण में पवित्र को देखती है।
क्या प्रकृति पदार्थ के समान है?
प्रकृति पदार्थ को शामिल करती है, लेकिन यह निर्जीव पदार्थ से कहीं अधिक है—यह जीवंत, बुद्धिमान सृजनात्मक शक्ति है। सांख्य दर्शन में, प्रकृति शाश्वत गतिशील है, गुणों के माध्यम से अपने आप को संगठित करती है और सभी अनुभव उत्पन्न करती है, फिर भी यह अपने आप में मौलिक रूप से अचेतन रहती है, पुरुष (चेतना) को इसे समझने और संजीवित करने की आवश्यकता है।
प्रकृति और पुरुष के बीच संबंध क्या है?
प्रकृति (प्रकृति/पदार्थ) और पुरुष (चेतना/आत्मा) सह-शाश्वत और अंतर्निर्भर सिद्धांत हैं। पुरुष साक्षी है, शाश्वत जागरूक सिद्धांत; प्रकृति सृजनात्मक, गतिशील शक्ति है। घटना अनुभव में न तो दूसरे के बिना सार्थक रूप से मौजूद हो सकता है—यह उनका अंतरक्रिया है जो ब्रह्मांड उत्पन्न करता है।
क्या प्रकृति को पार किया जा सकता है?
अधिकांश हिंदू परंपराओं में, मुक्ति (मोक्ष) में अपनी सच्ची पहचान पुरुष के रूप में स्वीकार करना शामिल है, प्रकृति की पहचान से परे। यह प्रकृति की अस्वीकृति नहीं बल्कि स्पष्ट विवेक है: यह समझना कि आत्मा प्रकृति के परिवर्तनों से शाश्वत रूप से मुक्त है, भले ही प्रकृति अपने खेल के रूप में नृत्य करती है।
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