प्रकृति हिंदू दर्शन में प्रकृति, पदार्थ और भौतिकता का सिद्धांत है—वह गतिशील, रचनात्मक शक्ति जो भौतिक ब्रह्मांड और सभी परिघटना अनुभवों को प्रकट करती है। यह शाश्वत रूप से पुरुष (चेतना या आत्मा) के साथ युग्मित है, और साथ में वे अस्तित्व के अंतर्निहित द्वैत का निर्माण करते हैं। प्रकृति तीन गुणों के माध्यम से कार्य करती है: सत्त्व (सामंजस्य), रज (गतिविधि), और तम (जड़ता)।
संस्कृत prakṛti से, जिसका अर्थ है 'मूल रूप' या 'प्रकृति'। मूल kṛ का अर्थ है 'बनाना' या 'करना', जबकि उपसर्ग pra- का अर्थ है 'पहले' या 'मूल', जो उस आदिम, रचनात्मक पदार्थ का सुझाव देता है जिससे सभी रूप उत्पन्न होते हैं।
物 (wù) / 用 (yòng) — पदार्थ और प्रकट गतिविधि; 道 (dào) के पूरक। प्रकृति की तरह, यह अदृश्य से दृश्य में रचनात्मक विकास का वर्णन करता है।
ग्राहक (ὑποδοχή, hypodochē) — प्लेटो का 'बनने की नर्स'—अनुप्रेरण प्राप्त करने वाला निर्विकार आधार। प्रकृति की भूमिका साझा करता है कच्चे माल के रूप में, हालांकि प्रकृति निहित रूप से गतिशील है न कि निष्क्रिय।
असिय्याह (עשיה) — कार्य का संसार, भौतिक क्षेत्र। प्रकृति और असिय्याह दोनों प्रकट सृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालांकि कबालाह की प्रणाली सेफिरोथ के माध्यम से उत्सर्जन पर जोर देती है।
प्राइमा मटेरिया — रूप रहित प्रथम पदार्थ। प्रकृति की तरह, यह बनने का आधार दर्शाता है, हालांकि पश्चिमी दर्शन बहस करता है कि क्या यह स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है।
एक जीवंत साधक प्रकृति का सम्मान करता है पदार्थ, शरीर और संवेदना को अलौकिक शक्तियों के रूप में स्वीकार करके, न कि भ्रम के रूप में जिससे बचना है। ध्यान या योग में, कोई गुणों की लीला को देखता है—जब बेचैनी (रज), सुस्ती (तम), या स्पष्टता (सत्त्व) उत्पन्न होती है तो ध्यान देता है—बिना निर्णय के, इन परिवर्तनों को प्रकृति की श्वास के रूप में समझता है। यह भौतिक जगत से न तो अस्वीकार का और न ही संलग्नता का निर्माण करता है, बल्कि एक श्रद्धावान साक्षी-चेतना का निर्माण करता है जो प्रकटीकरण में पवित्र को देखता है।
क्या प्रकृति पदार्थ के समान है?
प्रकृति पदार्थ को शामिल करती है, लेकिन यह निर्जीव पदार्थ से कहीं अधिक है—यह जीवंत, बुद्धिमान रचनात्मक शक्ति है। सांख्य दर्शन में, प्रकृति शाश्वत रूप से गतिशील है, स्वयं को गुणों के माध्यम से संगठित करती है और सभी अनुभव उत्पन्न करती है, फिर भी यह अपने आप में मौलिक रूप से अचेतन रहती है, पुरुष (चेतना) की आवश्यकता होती है इसे समझने और जीवंत करने के लिए।
प्रकृति और पुरुष के बीच क्या संबंध है?
प्रकृति (प्रकृति/पदार्थ) और पुरुष (चेतना/आत्मा) सह-शाश्वत और अन्योन्याश्रित सिद्धांत हैं। पुरुष साक्षी है, शाश्वत जागरूक सिद्धांत; प्रकृति रचनात्मक, गतिशील शक्ति है। परिघटना अनुभव में न तो दूसरे के बिना अर्थपूर्ण रूप से अस्तित्व में है—यह उनकी अन्तःक्रिया है जो ब्रह्मांड उत्पन्न करती है।
क्या प्रकृति को पार किया जा सकता है?
अधिकांश हिंदू परंपराओं में, मुक्ति (मोक्ष) में पुरुष के रूप में अपनी सच्ची पहचान को पहचानना शामिल है, प्रकृति की अंतहीन चक्रों से परे पहचान। यह प्रकृति की अस्वीकृति नहीं है बल्कि स्पष्ट भेदन: यह समझना कि आत्मा शाश्वत रूप से प्रकृति के परिवर्तनों से मुक्त है, भले ही प्रकृति अपनी लीला के रूप में नृत्य करे।
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