प्रकृति हिंदू दर्शन में प्रकृति, पदार्थ और भौतिकता का सिद्धांत है—गतिशील, रचनात्मक शक्ति जो भौतिक ब्रह्मांड और सभी अनुभवात्मक परिघटनाओं के रूप में प्रकट होती है। यह पुरुष (चेतना या आत्मा) के साथ शाश्वत रूप से जुड़ी हुई है, और साथ मिलकर ये अस्तित्व के अंतर्निहित द्वैत का निर्माण करते हैं। प्रकृति तीन गुणों के माध्यम से कार्य करती है: सत्त्व (सामंजस्य), राजस (गतिविधि), और तमस (जड़ता)।
संस्कृत prakṛti से, जिसका अर्थ है 'मूल रूप' या 'प्रकृति'। मूल kṛ का अर्थ है 'बनाना' या 'करना', जबकि उपसर्ग pra- का अर्थ है 'पहले' या 'मूल', जो उस आदिम, रचनात्मक पदार्थ का सुझाव देता है जिससे सभी रूप उत्पन्न होते हैं।
物 (wù) / 用 (yòng) — पदार्थ और प्रकट क्रिया; 道 (dào) के पूरक। प्रकृति की तरह, यह अदृश्य से दृश्य में रचनात्मक विकास का वर्णन करता है।
रिसेप्टेकल (ὑποδοχή, hypodochē) — प्लेटो का 'बनने की पोषक'—छाप प्राप्त करने वाली निराकार सारिता। प्रकृति की भूमिका को कच्ची सामग्री के रूप में साझा करता है, हालांकि प्रकृति निष्क्रिय के बजाय आंतर्निक रूप से गतिशील है।
असिया (עשיה) — कर्म की दुनिया, भौतिक क्षेत्र। प्रकृति और असिया दोनों प्रकट सृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालांकि कब्बाला की प्रणाली सेफिरोथ के माध्यम से उत्सर्जन पर जोर देती है।
Materia prima — बिना रूप के प्रमुख पदार्थ। प्रकृति की तरह, यह बनने की सारिता का प्रतिनिधित्व करता है, हालांकि पश्चिमी दर्शन यह बहस करता है कि क्या यह स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है।
एक जीवंत साधक प्रकृति को मान्यता देकर सम्मान करता है कि पदार्थ, शरीर, और संवेदना भ्रम नहीं हैं जहाँ से बचना है बल्कि दिव्य रचनात्मक शक्ति की अभिव्यक्तियाँ हैं। ध्यान या योग में, कोई गुणों के खेल को देखता है—यह ध्यान देते हुए कि बेचैनी (राजस), सुस्ती (तमस), या स्पष्टता (सत्त्व) कब उठती है—बिना निर्णय के, इन बदलावों को प्रकृति की श्वास के रूप में समझते हुए। यह भौतिक दुनिया से न तो अस्वीकार और न ही आसक्ति को विकसित करता है, बल्कि एक श्रद्धावान साक्षी-चेतना जो प्रकटीकरण में पवित्र को देखती है।
क्या प्रकृति पदार्थ के समान है?
प्रकृति पदार्थ को समाहित करती है, लेकिन यह निर्जीव पदार्थ से कहीं अधिक है—यह जीवंत, बुद्धिमान रचनात्मक शक्ति है। सांख्य दर्शन में, प्रकृति शाश्वत रूप से गतिशील है, गुणों के माध्यम से अपने आप को संगठित करती है और सभी अनुभव उत्पन्न करती है, फिर भी यह अपने आप में मौलिक रूप से अचेतन रहती है, पुरुष (चेतना) को इसे देखने और सजीव करने की आवश्यकता होती है।
प्रकृति और पुरुष के बीच संबंध क्या है?
प्रकृति (प्रकृति/पदार्थ) और पुरुष (चेतना/आत्मा) सहअनंत और परस्पर निर्भर सिद्धांत हैं। पुरुष साक्षी, शाश्वत सचेत सिद्धांत है; प्रकृति रचनात्मक, गतिशील शक्ति है। परिघटनात्मक अनुभव में दोनों एक दूसरे के बिना अर्थवान रूप से अस्तित्व में नहीं हैं—यह उनका अंतर्क्रिया है जो ब्रह्मांड को उत्पन्न करता है।
क्या प्रकृति को पार किया जा सकता है?
अधिकांश हिंदू परंपराओं में, मुक्ति (मोक्ष) में अपनी सच्ची पहचान को पुरुष के रूप में पहचानना शामिल है, प्रकृति की पहचान से परे। यह प्रकृति की अस्वीकृति नहीं है बल्कि स्पष्ट विवेक: यह समझना कि आत्मा शाश्वत रूप से प्रकृति के परिवर्तनों से मुक्त है, भले ही प्रकृति इसके खेल के रूप में नाचती है।
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