मेत्ता सभी प्राणियों के प्रति अपरिमित सद्भावना और प्रेमपूर्ण-कृपा का विकास है, जो स्वयं से शुरू होता है और मित्रों, अजनबियों, और यहां तक कि नुकसान पहुंचाने वालों तक विस्तारित होता है। यह भावुक लगाव नहीं है बल्कि सभी सजीव प्राणियों के कल्याण और पीड़ा से मुक्ति के लिए एक स्थिर, निरपेक्ष इच्छा है। बौद्ध साधना में, मेत्ता एक ध्यान विधि और एक प्रमुख गुण दोनों है जो बुद्धि को परिपक्व करता है और अलगाववाद के भ्रम को भंग करता है।
मेत्ता पाली से आता है, सबसे प्राचीन बौद्ध ग्रंथों (थेरवाद कैनन) की भाषा। शब्द संभवतः 'नरम' या 'कोमल' के लिए प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मूल से उत्पन्न होता है, और इसके शास्त्रीय उपयोग में मित्रता, उदारता और सामाजिक सद्भाव के अर्थ हैं।
अगापी — दिव्य निःस्वार्थ प्रेम बिना शर्त या योग्यता के विस्तारित; दोनों परंपराएं प्रेम को एक आध्यात्मिक साधना के रूप में जोर देती हैं जो भावना और व्यक्तिगत पसंद को पार करता है।
चेसेद — प्रेमपूर्ण-कृपा और दया एक दिव्य विशेषता और मानवीय नैतिक आकांक्षा के रूप में; संबंधपरक गर्मजोशी जो सृष्टि और नैतिक जीवन को संरक्षित रखती है।
रहमह — साझा मानवता की स्वीकृति से उत्पन्न करुणा और दया; दिव्य करुणा जो मानवीय हृदय में परिलक्षित होती है जो अहंकार-सीमाओं को भंग करती है।
करुणा (उपनिषदीय ज्ञान के साथ) — एकता के प्रत्यक्ष बोध से उत्पन्न करुणा; जब अलगाववाद का भ्रम विलीन होता है, तो करुणा स्व की सभी अभिव्यक्तियों की ओर प्राकृतिक रूप से प्रवाहित होती है।
एक जीवंत साधक आमतौर पर मेत्ता साधना की शुरुआत व्यवस्थित रूप से सद्भावना के वाक्यांशों ('मैं सुरक्षित रहूं, मैं ठीक रहूं, मैं शांत रहूं') को स्वयं और प्राणियों के संकेंद्रीय वलयों की ओर दोहराते हुए करता है—प्रिय जन, तटस्थ लोग, प्रेम करने में कठिन लोग, और अंत में सभी सजीव प्राणी। समय के साथ, यह साधना हृदय के रक्षा संकुचन को नरम करता है और प्रकट करता है कि पीड़ा और आकांक्षा कैसे सार्वभौमिक हैं; कई साधक बताते हैं कि औपचारिक ध्यान धीरे-धीरे एक अभिविन्यास बन जाता है—प्रत्येक मुठभेड़ में परस्पर निर्भरता और अंतर्निहित गरिमा के प्रति चेतना।
क्या मेत्ता सभी को पसंद करने जैसा ही है?
नहीं। मेत्ता कल्याण की एक स्पष्ट इच्छा है जो विवेक, सीमाओं, और यहां तक कि नुकसान के प्रति आवश्यक प्रतिरोध के साथ मौजूद है। आप किसी की ओर मेत्ता का अभ्यास कर सकते हैं जबकि उनकी संगति से इनकार करते हैं या दूसरों को उनसे बचाते हैं—सद्भावना उनकी भ्रम से अंतिम मुक्ति के लिए है, न कि उनके कार्यों से सहमति के लिए।
क्या मेत्ता को विकसित किया जा सकता है, या यह सिर्फ एक भावना है?
दोनों। मेत्ता एक व्यवस्थित साधना—वाक्यांश, ध्यान, इरादामूलक स्मरण के रूप में शुरू होता है—लेकिन ईमानदार पुनरावृत्ति के साथ, यह हृदय का एक आंतरिक अभिविन्यास बन जाता है। बौद्ध ग्रंथ इसे एक गुण के रूप में वर्णित करते हैं जो विकास के माध्यम से परिपक्व होता है, जैसे एक बीज बोया गया और पाला गया।
क्या मेत्ता के लिए ईश्वर या आत्मा में विश्वास की आवश्यकता है?
नहीं। मेत्ता को अनीश्वरवादी बौद्ध धर्म (और तेजी से धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में) परस्पर निर्भरता को पहचानने और अहंकारी भ्रम को भंग करने की एक तकनीक के रूप में अभ्यास किया जाता है; इसके लिए केवल अच्छी इच्छा की तत्परता की आवश्यकता है, मेटाफिजिकल सिद्धांत की नहीं।
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