केवल ज्ञान जैनिज्म में मुक्त आत्मा का सर्वज्ञ, सर्वव्यापी ज्ञान है—सभी पदार्थों, उनके रूपों और अवस्थाओं की सीधी, तात्कालिक अंतर्दृष्टि एक साथ, कर्म के अस्पष्ट प्रभाव से मुक्त। यह जैन मार्ग की सर्वोच्च उपलब्धि है, एक जिन (विजेता) का मुकुट, जिसमें आत्मा अपनी अनंत ज्ञान क्षमता को बिना मध्यस्थता, अनुमान या त्रुटि के साकार करती है।
केवल संस्कृत है, जो keval- मूल से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ 'अकेला' या 'एकमात्र' है और अक्सर इसे 'शुद्ध' या 'स्वतंत्र' के रूप में समझाया जाता है; ज्ञान का अर्थ 'ज्ञान' है। साथ में, केवल ज्ञान उस ज्ञान को दर्शाता है जो एकवचन, पूर्ण और बाहरी सहायता या मानसिक निर्माणों से पूरी तरह स्वतंत्र है।
ब्रह्म-ज्ञान या आत्म-ज्ञान — आत्मा का प्रत्यक्ष, अद्वैत बोध अनंत चेतना के रूप में; यह इस मायने में भिन्न है कि अद्वैत बहुलता को अंततः भ्रामक मानता है, जबकि जैनिज्म कई आत्माओं और पदार्थ की वास्तविकता की पुष्टि करता है।
बोधि या संबोधि — बुद्ध की जागृति या संपूर्ण ज्ञान; दृष्टि की तात्कालिकता और सर्वज्ञता को साझा करता है, हालांकि बौद्ध ज्ञान एक स्थायी जानने वाले विषय की अवधारणा से परे है।
चोक्मा (दिव्य ज्ञान) — उच्चतर ज्ञान जो विवेकशील कारण से परे है; साधारण मन के अतिक्रमण में समानांतर, हालांकि चोक्मा उत्सर्जन के एक धर्मशास्त्रीय ब्रह्मांड विज्ञान में स्थित है।
विज़ियो बिएटिफिका (परम दर्शन) — भगवान का प्रत्यक्ष, आमने-सामने का ज्ञान; जैन केवल ज्ञान अव्यक्तिगत है और आत्मा की प्रकृति के लिए आंतरिक है, जबकि परम दर्शन संबंधपरक है—एक व्यक्तिगत दिव्य के साथ संघ की कृपा।
जैन परंपरा में एक जीवंत साधक केवल ज्ञान की ओर कर्मिक अस्पष्टता के क्रमिक त्याग के माध्यम से काम करता है—कठोर संयम (महाव्रत), सही विश्वास (समयक दर्शन), और आत्मा की अनंत प्रकृति पर कठोर ध्यान के माध्यम से। समकालीन व्यवहार में, भिक्षु और भिक्षुणियां व्रत-पालन और तपस्या के अनुशासन के माध्यम से इसको विकसित करते हैं, जबकि सामान्य साधक नैतिक जीवन और समर्पण के माध्यम से इस मार्ग का समर्थन करते हैं; कुछ शिक्षक सर्वोच्च स्पष्टता की झलकियों या आने वाली अवस्थाओं की बात करते हैं जो मुक्ति के समय आने वाली पूर्ण प्राप्ति का पूर्वाभास देती हैं।
क्या केवल ज्ञान अन्य परंपराओं में ज्ञान या मोक्ष के समान है?
केवल ज्ञान वह प्रत्यक्ष, सर्वज्ञ ज्ञान है जो जैनिज्म में मोक्ष (मुक्ति) के साथ होता है, लेकिन 'ज्ञान' शब्द परंपराओं में विभिन्न अर्थ रखता है। जहां हिंदू अद्वैत अद्वैत अवशोषण पर जोर देता है, वहीं जैन केवल ज्ञान एक मुक्त आत्मा की अलग-थलग, सर्वज्ञ चेतना है जो सदा से जागरूक और अलग रहती है—मुक्ति की प्रकृति को समझने में एक मुख्य अंतर।
क्या केवल ज्ञान एक जीवनकाल में प्राप्त किया जा सकता है?
शास्त्रीय जैन सिद्धांत में, केवल ज्ञान केवल अंतिम मुक्ति के समय प्राप्त होता है, आमतौर पर कठोर तपस्या के माध्यम से सभी कर्मिक पदार्थ को हटाने के बाद—हालांकि समयसीमा अनंत पिछले जीवन में आध्यात्मिक प्रगति पर निर्भर करती है। जीवंत जैन शिक्षक पुष्टि करते हैं कि यह परम अवस्था सभी अभ्यास का लक्ष्य बनी हुई है, किसी भी आत्मा के लिए सिद्धांत में सुलभ है जो अपने कर्म को पूरी तरह समाप्त करती है।
केवल ज्ञान और साधारण ज्ञान में क्या अंतर है?
साधारण ज्ञान आंशिक, संवेदी, अनुमानित या मन और भाषा द्वारा मध्यस्थ है; केवल ज्ञान प्रत्यक्ष, तात्कालिक, सर्वव्यापी और बिल्कुल निश्चित है, सभी पदार्थों और उनकी सभी अवस्थाओं को एक साथ विषय-विषय विभाजन के बिना समझता है। यह आत्मा की आंतरिक क्षमता है, जब सभी कर्मिक आवरण हटा दिए जाते हैं तो पूरी तरह से प्रकट होती है।
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