केवल ज्ञान जैनिज्म में मुक्त आत्मा का सर्वज्ञ, सर्वव्यापी ज्ञान है—सभी पदार्थों, उनके रूपों और अवस्थाओं में एक साथ प्रत्यक्ष, तत्काल अंतर्दृष्टि, कर्म के अस्पृश्य प्रभाव से मुक्त। यह एक जिन (विजेता) की सर्वोच्च उपलब्धि है, जैन पथ का मुकुट, जिसमें आत्मा मध्यस्थता, अनुमान या त्रुटि के बिना अपनी अनंत जानने की क्षमता का एहसास करती है।
केवल संस्कृत से है, जिसकी मूल केवल- से व्युत्पत्ति है, जिसका अर्थ 'अकेला' या 'विशेष' है और अक्सर 'शुद्ध' या 'स्वतंत्र' के रूप में परिभाषित किया जाता है; ज्ञान का अर्थ 'ज्ञान' है। एक साथ, केवल ज्ञान उस ज्ञान को दर्शाता है जो एकवचन, संपूर्ण है, और बाहरी सहायता या मानसिक निर्माण से पूरी तरह स्वतंत्र है।
ब्रह्म-ज्ञान या आत्म-ज्ञान — अनंत चेतना के रूप में आत्मा की प्रत्यक्ष, अद्वैत साक्षात्कार; इसमें अंतर यह है कि अद्वैत बहुलता को अंततः भ्रामक मानता है, जबकि जैनिज्म कई आत्माओं और पदार्थ की वास्तविकता की पुष्टि करता है।
बोधि या संबोधि — बुद्ध की जागृति या संपूर्ण प्रबोधन; दृष्टि की तात्कालिकता और सर्वज्ञता साझा करता है, हालांकि बौद्ध प्रबोधन एक स्थायी जानने वाले विषय की अवधारणा से परे है।
चोखमाह (दिव्य ज्ञान) — दिव्य ज्ञान जो विवेचनात्मक कारण से परे है; सामान्य मन की अतिक्रमण में समानांतर, हालांकि चोखमाह उत्सर्जन के थिस्टिक ब्रह्मांड विज्ञान के भीतर स्थित है।
विजियो बीटिफिका (आनंद दृष्टि) — भगवान के ज्ञान में प्रत्यक्ष, आमने-सामने; जैन केवल ज्ञान अव्यक्तिगत है और आत्मा की प्रकृति के लिए आंतरिक है, जबकि आनंद दृष्टि संबंधपरक है—एक व्यक्तिगत दिव्य के साथ संघ की कृपा।
जैन परंपरा में एक जीवंत साधक कर्मिक अस्पष्टता को छोड़ने के माध्यम से केवल ज्ञान की ओर काम करता है—कठोर संयम (महाव्रत), सही विश्वास (सम्यक दर्शन), और आत्मा की अनंत प्रकृति पर कठोर ध्यान के माध्यम से। समकालीन अभ्यास में, भिक्षु और भिक्षुणियां व्रत रक्षा और तपस्वी अनुशासन के माध्यम से इसे विकसित करते हैं, जबकि सामान्य अभ्यासकर्ता नैतिक जीवन और भक्ति के माध्यम से इस पथ का समर्थन करते हैं; कुछ शिक्षक सर्वोच्च स्पष्टता की झलकों या दृष्टिकोण की स्थितियों के बारे में बोलते हैं जो मुक्ति पर आने वाली पूर्ण साकार्यता का संकेत देते हैं।
क्या केवल ज्ञान अन्य परंपराओं में प्रबोधन या मोक्ष के समान है?
केवल ज्ञान प्रत्यक्ष, सर्वज्ञ ज्ञान है जो जैनिज्म में मोक्ष (मुक्ति) के साथ होता है, लेकिन 'प्रबोधन' शब्द परंपराओं में अलग-अलग अर्थ ले जाता है। जहां हिंदू अद्वैत अद्वैत अवशोषण पर जोर देता है, जैन केवल ज्ञान एक मुक्त आत्मा की पृथक, सर्वज्ञ चेतना है जो शाश्वत रूप से अलग रहती है और जागरूक है—मुक्ति के स्वभाव को समझने में एक महत्वपूर्ण अंतर।
क्या केवल ज्ञान एक जीवनकाल में प्राप्त किया जा सकता है?
शास्त्रीय जैन सिद्धांत में, केवल ज्ञान अंतिम मुक्ति के पल में ही प्राप्त होता है, आमतौर पर कठोर तपस्या के माध्यम से सभी कर्मिक पदार्थ को छोड़ने के बाद—हालांकि समयरेखा अनंत पिछले जीवन में किसी की आध्यात्मिक प्रगति पर निर्भर करती है। जीवंत जैन शिक्षक इस बात की पुष्टि करते हैं कि यह चरम स्थिति सभी अभ्यास का लक्ष्य बनी हुई है, सिद्धांत रूप से किसी भी आत्मा के लिए सुलभ जो अपना कर्म पूरी तरह समाप्त कर देती है।
केवल ज्ञान और साधारण ज्ञान में क्या अंतर है?
साधारण ज्ञान आंशिक, संवेदनात्मक, अनुमानित, या मन और भाषा द्वारा मध्यस्थ होता है; केवल ज्ञान प्रत्यक्ष, तात्कालिक, सर्वव्यापी, और पूर्णतः निश्चित है, सभी पदार्थों और उनकी सभी अवस्थाओं को विषय-वस्तु विभाजन के बिना एक बार में ग्रहण करता है। यह आत्मा की आंतरिक क्षमता है, जब सभी कर्मिक आवरण हटा दिए जाते हैं तो पूरी तरह से प्रकट होता है।
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