केवल ज्ञान जैनधर्म में मुक्त आत्मा का सर्वज्ञ, सर्वव्यापी ज्ञान है—सभी पदार्थों, उनके रूपों और अवस्थाओं का सीधा, तत्काल अंतर्दृष्टि, कर्म के अस्पष्टकारी प्रभाव से मुक्त। यह जिन (विजेता) की सर्वोच्च उपलब्धि है, जैन मार्ग का मुकुट, जिसमें आत्मा अपनी अनंत ज्ञान क्षमता को बिना मध्यस्थता, अनुमान या त्रुटि के प्राप्त करती है।
केवल संस्कृत से है, जिसकी जड़ keval- है, जिसका अर्थ 'अकेला' या 'एकमात्र' है और इसे अक्सर 'शुद्ध' या 'स्वतंत्र' कहा जाता है; ज्ञान का अर्थ 'ज्ञान' है। साथ में, केवल ज्ञान उस ज्ञान को दर्शाता है जो एकवचन, पूर्ण और बाहरी सहायता या मानसिक निर्माण से पूरी तरह स्वतंत्र है।
ब्रह्म-ज्ञान या आत्म-ज्ञान — आत्मा का अनंत चेतना के रूप में सीधा, अद्वैत बोध; इस मायने में भिन्न है कि अद्वैत बहुलता को अंततः भ्रमात्मक मानता है, जबकि जैनधर्म कई आत्माओं और पदार्थ की वास्तविकता की पुष्टि करता है।
बोधि या संबोधि — बुद्ध की जागृति या पूर्ण प्रबोधन; दृष्टि की तातक्षणिकता और सर्वज्ञता साझा करता है, यद्यपि बौद्ध प्रबोधन एक स्थायी जानने वाले विषय की अवधारणा से परे है।
चोकमाह (दिव्य ज्ञान) — अतिश्रेष्ठ ज्ञान जो विवेचनात्मक तर्क से परे है; साधारण मन की अनुलंघनीयता में समानांतर, यद्यपि चोकमाह एक प्रकटीकरण के देववाद ब्रह्मांड में स्थित है।
विज़िओ बेएटिफिका (परमानंद दर्शन) — ईश्वर का सीधा, आमने-सामने ज्ञान; जैन केवल ज्ञान अवैयक्तिक है और आत्मा की प्रकृति के लिए आंतरिक है, जबकि परमानंद दर्शन संबंधपरक है—एक व्यक्तिगत दिव्य के साथ संघ का अनुग्रह।
जैन परंपरा में एक जीवंत साधक केवल ज्ञान की ओर कर्मिक अस्पष्टता के प्रगतिशील शेड के माध्यम से काम करता है—कठोर संयम (महाव्रत), सही विश्वास (सम्यक दर्शन), और आत्मा की अनंत प्रकृति पर कठोर ध्यान के माध्यम से। समकालीन अभ्यास में, भिक्षु और भिक्षुणियां व्रत रक्षा और तपस्वी अनुशासन के माध्यम से इसका पोषण करते हैं, जबकि गृहस्थ अनुयायी नैतिक जीवन और भक्ति के माध्यम से इस मार्ग का समर्थन करते हैं; कुछ शिक्षक सर्वोच्च स्पष्टता की झलकियों या निकटवर्ती अवस्थाओं की बात करते हैं जो पूर्ण वास्तविकीकरण की पूर्वसूचना देती हैं जो मुक्ति पर आती है।
क्या केवल ज्ञान अन्य परंपराओं में प्रबोधन या मोक्ष के समान है?
केवल ज्ञान सीधा, सर्वज्ञ ज्ञान है जो जैनधर्म में मोक्ष (मुक्ति) के साथ आता है, लेकिन 'प्रबोधन' शब्द परंपराओं में अलग-अलग अर्थ रखता है। जहां हिंदू अद्वैत अद्वैत अवशोषण पर जोर देता है, जैन केवल ज्ञान एक मुक्त आत्मा की अलग-थलग, सर्व-जानने वाली चेतना है जो सदा के लिए जागरूक और विशिष्ट रहती है—मुक्ति के स्वभाव को समझने में एक प्रमुख अंतर।
क्या केवल ज्ञान एक जीवनकाल में प्राप्त किया जा सकता है?
शास्त्रीय जैन सिद्धांत में, केवल ज्ञान अंतिम मुक्ति के समय ही प्राप्त होता है, आमतौर पर कठोर तपस्या के माध्यम से सभी कर्मिक पदार्थ को बहाने के बाद—यद्यपि समय सीमा अनंत पिछले जीवनों में किसी की आध्यात्मिक प्रगति पर निर्भर करती है। जीवंत जैन शिक्षक पुष्टि करते हैं कि यह अंतिम अवस्था सभी अभ्यास का लक्ष्य बनी हुई है, सिद्धांत रूप से किसी भी आत्मा के लिए सुलभ जो अपना कर्म पूरी तरह समाप्त करती है।
केवल ज्ञान और साधारण ज्ञान में क्या अंतर है?
साधारण ज्ञान आंशिक, संवेदी, अनुमानित, या मन और भाषा द्वारा मध्यस्थ है; केवल ज्ञान सीधा, तात्क्षणिक, सर्व-समावेशी, और बिल्कुल निश्चित है, सभी पदार्थों और उनकी सभी अवस्थाओं को एक बार में विषय-वस्तु विभाजन के बिना समझता है। यह आत्मा की अंतर्निहित क्षमता है, जो पूरी तरह से प्रकट होती है जब सभी कर्मिक आवरण हटा दिए जाते हैं।
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