जीव जैन धर्म में व्यक्तिगत आत्मा या जीवंत सार है—चेतन, अनंत सिद्धांत जो प्रत्येक संवेदनशील प्राणी को जीवंत करता है और कर्म के माध्यम से पदार्थ से बंधा रहता है। यह न तो सृजित होता है और न ही नष्ट होता है, बल्कि कर्मिक कणों के संचय और निष्पादन के आधार पर बंधन और मुक्ति की अवस्थाओं में चक्र करता है जो इसके अंतर्निहित सर्वज्ञता और आनंद को अस्पष्ट करते हैं।
संस्कृत jīva से, क्रिया मूल jīv- से व्युत्पन्न, जिसका अर्थ है 'जीना' या 'जीवित होना'। यह शब्द उस सिद्धांत को दर्शाता है जो जीवंत है—चेतना का सिद्धांत जो निष्क्रिय पदार्थ (pudgala) से अलग है।
आत्मन् — अद्वैत में, आत्मन् अंततः अद्वितीय है और ब्रह्मन के समान है; जैन धर्म में, जीव सदा व्यक्तिगत और अलग है, मुक्ति में भी। दोनों चेतना को मौलिक वास्तविकता पर जोर देते हैं, लेकिन इसमें भिन्न हैं कि क्या बहुलता वास्तविक है या प्रतीत होती है।
पुग्गल / अनत्ता — बौद्ध धर्म स्पष्ट रूप से एक स्थायी, अपरिवर्तनीय स्वयं (अनत्ता) को नकारता है, जबकि जैन धर्म जीव को एक अनंत चेतन पदार्थ के रूप में पुष्टि करता है। दोनों परंपराएँ कर्म की भूमिका पर जोर देती हैं, लेकिन मौलिक रूप से असहमत हैं कि क्या 'स्वयं' बना रहता है।
पुरुष — पुरुष prakṛti (पदार्थ) से परे उत्कृष्ट चेतना है; जीव इसी तरह चेतन विषय का प्रतिनिधित्व करता है, यद्यपि शैववाद आमतौर पर परम अद्वैत की कल्पना करता है, जबकि जैन धर्म जीवों की अनंत व्यक्तिगतता को संरक्षित करता है।
आत्मा — दोनों परंपराएँ चेतना का एक व्यक्तिगत, अमर सिद्धांत पुष्टि करती हैं, यद्यपि ईसाई धर्मशास्त्र आमतौर पर आत्मा को ईश्वर द्वारा सृजन में आधारित करता है, जबकि जैन धर्म जीव को असृजित और स्वयंभू मानता है।
एक जैन साधक जीव—अपना और सभी प्राणियों का—को नैतिक संयम और ध्यान के पवित्र केंद्र के रूप में पहचानता है। यह जागरूकता ahiṃsā (सभी संवेदनशील जीवन के प्रति अहिंसा) को प्रेरित करती है और कर्म को त्यागने और जीव की अंतर्निहित सर्वज्ञता को प्रकट करने के लिए तपस्या और मंत्र-जाप की आंतरिक अनुशासनों का समर्थन करती है। सही कर्म, सही ज्ञान और सही विश्वास (तीन रत्न) के माध्यम से, साधक जीव की mokṣa (मुक्ति) की ओर प्रगति को सचेतन रूप से पोषित करता है।
जीव का अर्थ क्या है?
जीव जैन धर्म में व्यक्तिगत आत्मा या जीवंत चेतना है—अनंत, चेतन सिद्धांत जो सभी संवेदनशील प्राणियों को जीवंत करता है और पदार्थ से अलग है। यह कर्म से बंधा है लेकिन अनंत काल तक मुक्ति के लिए सक्षम है।
क्या जीव आत्मन् के समान है?
जबकि दोनों चेतना का संदर्भ देते हैं, वे महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं: अद्वैत वेदांत में आत्मन् अंततः अद्वितीय है और सार्वभौमिक ब्रह्मन के समान है, जबकि जैन धर्म में जीव अनंत काल तक व्यक्तिगत और अलग है, यहाँ तक कि पूर्ण रूप से मुक्त होने पर भी। परंपराएँ इस प्रकार परम एकता के प्रश्न का अलग तरीके से उत्तर देती हैं।
क्या जीव को मुक्ति मिल सकती है?
हाँ। तपस्या, सही विश्वास, सही ज्ञान और सही आचरण के माध्यम से सभी कर्म को त्यागने के द्वारा, जीव mokṣa (मुक्ति) तक पहुँचता है—अनंत ज्ञान, धारणा, आनंद और शक्ति की एक अवस्था जो इसकी सच्ची प्रकृति है। मुक्त जीव ब्रह्मांड के शीर्ष पर सदा अलगाववाद-पूर्णता (kaivalya) में निवास करता है।
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