तीनों गुण हिंदू दर्शन में प्रकृति (prakriti) के तीन मौलिक गुण या तरीके हैं: सत्त्व (शुद्धता, सामंजस्य, ज्ञान), रजस (क्रिया, जुनून, इच्छा), और तमस (जड़ता, अंधकार, अज्ञान)। सभी प्रकट वास्तविकता इन तीन बलों से विभिन्न अनुपात में बुनी गई है, और आध्यात्मिक विकास में क्रमशः सत्त्व को बढ़ाना और रजस और तमस को कम करना शामिल है।
गुण संस्कृत गुण से व्युत्पन्न है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'धागा' या 'किनारा', जो तीन धागों के एक साथ मुड़कर अस्तित्व के ताने-बाने को बनाने की छवि को प्रतिबिंबित करता है। यह शब्द सांख्य दर्शन में दिखाई देता है और भगवद्गीता (अध्याय 14-18) और सांख्य कारिका में व्यवस्थित रूप से समझाया गया है।
यिन और यांग (तीन अभिव्यक्तियों के साथ) — सतही तौर पर द्वैतवादी होने के बावजूद, यिन और यांग की गतिशील परस्पर क्रिया और उनके तटस्थ बिंदु ब्रह्मांडीय बलों के समान मानचित्रण को प्रतिबिंबित करते हैं; गति और स्थिरता पर ताओवादी जोर रजस और तमस के समानांतर है।
तीन जहर (या उनके विपरीत) — तीन जहर (लालच, घृणा, भ्रम) मोटे तौर पर रजस, रजस और तमस के विकृतियों के अनुरूप हैं; बौद्ध प्रथा मध्य मार्ग के माध्यम से स्पष्टता (सत्त्व के समान) की खेती करती है, हालांकि बौद्ध धर्म गुण ढांचे का उपयोग नहीं करता है।
तीन स्तंभ (कठोरता, दया, और संतुलन) — कठोर, सक्रिय बल और ग्रहणशील, समर्पक बल के बीच गतिशील तनाव—संतुलन को लक्ष्य के रूप में—गुणों के लिए एक संरचनात्मक सादृश्य प्रदान करता है, हालांकि कबलाह की आध्यात्मिकता अलग है।
एक, बुद्धि, और आत्मा (संबंधित गुणों के साथ) — उत्सर्जनवादी पदानुक्रम और स्थिरता, शुद्ध ज्ञान और रचनात्मक वंश के गुण एक दार्शनिक प्रतिध्वनि प्रदान करते हैं, हालांकि हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान के लिए सीधा समानांतर नहीं है।
एक साधक जो गुणों के साथ काम करता है, वह अपनी मानसिक और भावनात्मक अवस्थाओं को इन तीन गुणों की अभिव्यक्तियों के रूप में पहचानना सीखता है: जब रजस बेचैन महत्वाकांक्षा चलाता है, जब तमस सुस्ती या भ्रम बनाता है, और जब सत्त्व स्पष्टता और शांति लाता है, इसे नोटिस करना। योग, ध्यान, आहार और नैतिक जीवन (सात्विक विकल्प) के माध्यम से, कोई क्रमशः सामंजस्य और ज्ञान की खेती करता है और जुनून और अज्ञान के बंधक बलों को कम करता है, ढांचे को आंतरिक परिवर्तन के लिए एक दर्पण के रूप में उपयोग करता है।
क्या तीनों गुण आयुर्वेद में तीनों दोषों (वात, पित्त, कफ) के समान हैं?
बिल्कुल नहीं: दोष संवैधानिक और शारीरिक प्रकारों का वर्णन करते हैं, और वे गुणों को शामिल करते हैं, लेकिन वे अधिक व्यावहारिक, चिकित्सा अनुप्रयोग हैं। सत्त्व, रजस और तमस अधिक सार्वभौमिक आध्यात्मिक स्तर पर संचालित होते हैं, जो प्रकृति और चेतना के सभी का वर्णन करते हैं।
क्या कोई पूरी तरह से सत्त्व में रह सकता है?
हिंदू दर्शन में, संपूर्ण मुक्ति (moksha) यहां तक कि सत्त्व को भी पार करती है, क्योंकि तीनों गुण prakriti (प्रकृति) के पहलू हैं; लक्ष्य सभी तीनों की पहचान को पार करते हुए दुनिया में सत्त्व को व्यक्त करना है। मूर्तिमान जीवन में, सत्त्व सर्वोच्च और सबसे परिष्कृत है, लेकिन कुछ दार्शनिक स्कूल सिखाते हैं कि अंतिम रूप से इसे भी छोड़ा जाना चाहिए।
मुझे कैसे पता चलेगा कि मैं अभी किस गुण में हूँ?
सत्त्व स्पष्टता, शांति, भेदभाव और करुणा लाता है; रजस बेचैनी, इच्छा और अतिसक्रियता लाता है; तमस सुस्ती, भ्रम और जड़ता लाता है। अपने विचारों, ऊर्जा और भावनात्मक स्वर का अवलोकन—बिना निर्णय के—प्रकट करता है कि किसी भी क्षण में कौन सा गुण प्रमुख है।
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