ध्यान एक निरंतर ध्यानात्मक अवशोषण है—किसी एक वस्तु, विचार या सिद्धांत पर निरंतर, अटूट ध्यान की अवस्था, जिसमें विचारशील सोच या मानसिक व्यथा नहीं होती है। यह एकाग्रता (धारणा) का एक परिशोधन है जिसमें ध्यानकर्ता और ध्यान की गई वस्तु एक निर्बाध एकता में विलीन होने लगते हैं, फिर भी आत्म-जागरूकता बनी रहती है। हिंदू दर्शन में यह चेतना की उच्च अवस्थाओं का द्वार है; बौद्ध धर्म में यह आर्य अष्टांगिक पथ का एक कारक है और झानिक अवशोषण का एक महत्वपूर्ण चरण है।
ध्यान संस्कृत धयै से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ 'विचार करना' या 'चिंतन करना' है। इस मूल में दृढ़ता से देखने, दृष्टि में रखने या निरंतर मानसिक देखने की भावना है। यह शब्द उपनिषदों में दिखाई देता है और पतंजलि के योग सूत्रों में व्यवस्थित रूप से, जहां यह राज योग के सातवें अंग को दर्शाता है।
झान (पालि); ध्यान (संस्कृत) — थेरवाद बौद्ध धर्म में, झान चार (या आठ) विशिष्ट ध्यानात्मक अवशोषण स्तरों को संदर्भित करता है जो आनंद, खुशी और समानता की विशेषता रखते हैं, प्रत्येक क्रमिक रूप से परिशोधित। हिंदू धर्म के साथ संस्कृत शब्द साझा करते हुए, बौद्ध झान विशिष्ट मानसिक कारकों के माध्यम से व्यवस्थित खेती और अंत में सभी वस्तु-निर्धारण के त्याग पर जोर देता है।
मुराक़ाबा (ध्यान) या तफक्कुर (चिंतन) — सूफी अभ्यास ध्यानात्मक अवस्थाओं के माध्यम से दैवीय उपस्थिति की निरंतर आंतरिक गवाही का पालन-पोषण करता है। जबकि घटनाविज्ञान और देववादी संदर्भ भिन्न हैं, एकता चेतना की ओर ध्यान के परिशोधन के समानताएं स्पष्ट हैं।
ध्यान (contemplatio) — ईसाई ध्यानात्मक प्रार्थना विचारशील विचार से आगे बढ़कर दैवीय उपस्थिति पर निरंतर, प्रेमपूर्ण ध्यान में चली जाती है। हालांकि अद्वैत के बजाय देववादी भक्ति में निहित है, ध्यान की वस्तु के साथ निरंतर मानसिक एकीकरण के यांत्रिकी संरचनात्मक समानता दिखाते हैं।
नोएसिस या थिएरिया (बौद्धिक अंतर्ज्ञान) — प्लॉटिनस ने नोएसिस को मन की एकीकृत दृष्टि के रूप में वर्णित किया—सर्वश्रेष्ठ या बुद्धिमान वास्तविकता की निरंतर बौद्धिक दृष्टि। विवेकशील तर्क से गैर-द्वैत ध्यानात्मक जानने की ओर प्रगति ध्यान के आरोहण को प्रतिबिंबित करती है।
एक समकालीन साधक एक स्थिर ध्यान आसन स्थापित करके, श्वास को शांत करके, और एक चुने हुए बिंदु—श्वास, एक मंत्र, एक दृश्य रूप, या शुद्ध जागरूकता पर ध्यान लंगर करके ध्यान का पालन-पोषण करता है। जैसे-जैसे सप्ताह और महीनों में एकाग्रता गहरी होती है, 'करने' के प्रयास धीरे-धीरे विलीन हो जाते हैं; ध्यान सहज और निरंतर हो जाता है, और पर्यवेक्षक और प्रेक्षित के बीच की सीमा नरम हो जाती है। कोई धारणा (इरादाबद्ध ध्यान) से ध्यान (सहज, प्रवाही अवशोषण) में संक्रमण को एक बल की गई उपलब्धि नहीं, बल्कि एक प्राकृतिक परिपक्वता के रूप में पहचानना सीखता है।
क्या ध्यान ध्यान के समान है?
ध्यान ध्यान का एक विशिष्ट चरण है—एक परिशोधित, निरंतर, वस्तु-अवशोषित अवस्था। व्यापक ध्यान अभ्यास कई तकनीकों और अवस्थाओं को शामिल करता है; ध्यान एक दहलीज का प्रतिनिधित्व करता है जहां प्रयास अनुग्रह बन जाता है और मन सहज ध्यान में प्रवेश करता है। शास्त्रीय योग में, यह धारणा (एकाग्रता) और समाधि (पूर्ण अवशोषण) से अलग है।
क्या मैं आज ध्यान का अनुभव कर सकता हूं, या यह केवल उन्नत चिकित्सकों के लिए ही है?
ध्यान जैसी अवशोषण की झलकें ईमानदार शुरुआती लोगों के लिए सुलभ हैं—ऐसे क्षण जब ध्यान इतना तरल हो जाता है कि आत्म-चेतना हट जाती है। हालांकि, स्थिर, पुनरुत्पादक ध्यान आमतौर पर महीनों या सालों के निरंतर, अनुशासित अभ्यास के माध्यम से सामने आता है, योग्य शिक्षकों द्वारा निर्देशित और नैतिक आधार और जीवनशैली द्वारा समर्थित।
ध्यान और समाधि में क्या अंतर है?
ध्यान एक ध्यानात्मक प्रवाह है जिसमें जागरूकता ध्यान की वस्तु के प्रति सूक्ष्मता से सचेत रहती है; समाधि कुल समर्पण की एक अवस्था है जिसमें अलग पर्यवेक्षक की भावना भी विलीन हो जाती है और केवल एकीकृत वास्तविकता ही रहती है। ध्यान अंतिम चरण है; समाधि स्वयं एकता है।
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