ध्यान एक निरंतर ध्यानपूर्ण अवशोषण है—एक ऐसी अवस्था जिसमें किसी एक वस्तु, विचार या सिद्धांत पर निरंतर, अटूट ध्यान केंद्रित होता है, बिना किसी विचारणीय चिंतन या मानसिक व्यवधान के। यह एकाग्रता (धारणा) का एक परिशोधन है जिसमें ध्यानकर्ता और ध्यान की गई वस्तु निरंतर एकता में विलीन होने लगते हैं, फिर भी आत्म-जागरूकता बनी रहती है। हिंदू दर्शन में यह चेतना की उच्च अवस्थाओं का द्वार है; बौद्ध धर्म में यह आर्य अष्टांगिक मार्ग के कारकों में से एक है और झानिक अवशोषण का एक महत्वपूर्ण चरण है।
ध्यान संस्कृत धयै (dhyai) से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'विचार करना' या 'मनन करना'। यह मूल अर्थ में निरंतर देखना, दृष्टि में रखना, या निरंतर मानसिक दर्शन है। यह शब्द उपनिषदों में और पतंजलि के योग सूत्रों में व्यवस्थित रूप से प्रकट होता है, जहां यह राज योग के सातवें अंग को दर्शाता है।
झान (पाली); ध्यान (संस्कृत) — थेरवाद बौद्ध धर्म में, झान चार (या आठ) विशिष्ट ध्यानपूर्ण अवशोषण के स्तरों को संदर्भित करता है जिनमें आनंद, खुशी और समता की विशेषता होती है, जिनमें से प्रत्येक क्रमिक रूप से परिष्कृत होता है। हिंदू धर्म के साथ संस्कृत शब्द साझा करने के बावजूद, बौद्ध झान विशिष्ट मानसिक कारकों के माध्यम से व्यवस्थित खेती और अंततः सभी वस्तु-बंधन के त्याग पर जोर देता है।
मुराकबा (ध्यान) या तफक्कुर (विचार-मनन) — सूफी प्रथा ध्यानपूर्ण अवस्थाओं के माध्यम से दिव्य उपस्थिति की निरंतर आंतरिक साक्षी की खेती करती है। यद्यपि घटना विज्ञान और आस्तिक संदर्भ में भिन्न हैं, गैर-द्वैत जागरूकता में प्रगतिशील अवशोषण ध्यान के एकता चेतना की ओर परिशोधन के समानांतर है।
ध्यान (contemplatio) — ईसाई ध्यानपूर्ण प्रार्थना विवेकशील चिंतन से परे दिव्य उपस्थिति पर निरंतर, प्रेमपूर्ण ध्यान में चली जाती है। यद्यपि गैर-द्वैत अद्वैत के बजाय भक्तिपूर्ण आस्तिकता में निहित है, ध्यान की वस्तु के साथ मानसिक एकीकरण के तंत्र में संरचनात्मक समानता दिखाई देती है।
नोएसिस या थिओरिया (बौद्धिक अंतर्ज्ञान) — प्लोटिनस ने नोएसिस को मन की एकीकृत दृष्टि के रूप में वर्णित किया—एक निरंतर बौद्धिक देखने की अवस्था। विवेकशील तर्क से गैर-द्वैत ध्यानपूर्ण ज्ञान की ओर प्रगति ध्यान के आरोहण को ध्यान से परिशोषित सांद्रता के लिए प्रतिबिंबित करती है।
एक समकालीन साधक एक स्थिर ध्यान आसन स्थापित करके, श्वास को शांत करके, और ध्यान को एक चुने हुए केंद्र बिंदु—श्वास, एक मंत्र, एक दृश्य रूप, या शुद्ध जागरूकता पर लंगर डालकर ध्यान की खेती करता है। जैसे-जैसे सप्ताह और महीनों में एकाग्रता गहरी होती है, 'करना' का प्रयास क्रमिक रूप से घुल जाता है; ध्यान सहज और निरंतर हो जाता है, और पर्यवेक्षक और प्रेक्षित के बीच की सीमा नरम हो जाती है। एक व्यक्ति धारणा (इरादतन ध्यान) से ध्यान (सहज, बहता हुआ अवशोषण) में संक्रमण को एक प्राकृतिक परिपक्वता के रूप में पहचानना सीखता है, न कि एक जबरदस्ती प्राप्ति के रूप में।
क्या ध्यान ध्यान के समान है?
ध्यान ध्यान का एक विशिष्ट चरण है—एक परिष्कृत, निरंतर, वस्तु-अवशोषित अवस्था। व्यापक ध्यान अभ्यास कई तकनीकों और अवस्थाओं को शामिल करता है; ध्यान एक ऐसी सीमा का प्रतिनिधित्व करता है जहां प्रयास अनुग्रह बन जाता है और मन सहज ध्यान में प्रवेश करता है। शास्त्रीय योग में, यह धारणा (एकाग्रता) और समाधि (पूर्ण अवशोषण) से अलग है।
क्या मैं आज ध्यान का अनुभव कर सकता हूं, या यह केवल उन्नत साधकों के लिए है?
ध्यान जैसी अवशोषण की झलकें ईमानदार शुरुआती लोगों के लिए सुलभ हैं—ऐसे क्षण जब ध्यान इतना द्रव हो जाता है कि आत्म-चेतना कम हो जाती है। हालांकि, स्थिर, पुनरुत्पादनीय ध्यान आमतौर पर योग्य शिक्षकों द्वारा निर्देशित महीनों या वर्षों के निरंतर, अनुशासित अभ्यास के माध्यम से उभरता है और नैतिक आधार और जीवन शैली द्वारा समर्थित होता है।
ध्यान और समाधि में क्या अंतर है?
ध्यान एक ध्यानात्मक प्रवाह है जिसमें जागरूकता ध्यान के विषय के बारे में सूक्ष्मता से सजग रहती है; समाधि एक पूर्ण अवशोषण की स्थिति है जिसमें अलग-अलग पर्यवेक्षक की भावना भी विलीन हो जाती है और केवल एकीकृत वास्तविकता शेष रहती है। ध्यान अंतिम चरण है; समाधि स्वयं संयोजन है।
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