ध्यान एक निरंतर ध्यानमय अवशोषण है—किसी एक वस्तु, विचार या सिद्धांत पर निरंतर, अटूट ध्यान की एक स्थिति है जो विवेचनात्मक सोच या मानसिक व्यवधान के बिना होती है। यह एकाग्रता (धारणा) का एक परिष्कृत रूप है जिसमें ध्यानकर्ता और ध्यान की गई वस्तु निर्बाध एकता में विलीन होने लगते हैं, फिर भी आत्म-जागरूकता बनी रहती है। हिंदू दर्शन में यह चेतना की उच्चतर अवस्थाओं का द्वार है; बौद्ध धर्म में यह आर्य अष्टांगिक मार्ग के कारकों में से एक है और झानिक अवशोषण का एक महत्वपूर्ण चरण है।
ध्यान संस्कृत धयै से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है 'सोचना' या 'ध्यान करना'। मूल शब्द स्थिर दृष्टि से देखने, दृश्य में रखने, या निरंतर मानसिक देखने की भावना रखता है। यह शब्द उपनिषदों में प्रकट होता है और पतञ्जलि के योग सूत्रों में व्यवस्थित रूप से, जहां यह राज योग का सातवां अंग दर्शाता है।
झान (पाली); ध्यान (संस्कृत) — थेरवाद बौद्ध धर्म में, झान ध्यानमय अवशोषण के चार (या आठ) विशिष्ट स्तरों को संदर्भित करता है जो आनंद, खुशी और समानता की विशेषता रखते हैं, जिनमें से प्रत्येक क्रमिक रूप से परिष्कृत होता है। हिंदुत्व के साथ संस्कृत शब्द साझा करते हुए, बौद्ध झान विशिष्ट मानसिक कारकों के माध्यम से व्यवस्थित खेती पर जोर देता है और अंततः सभी वस्तु-निर्धारण का परित्याग करता है।
मुराकाबा (ध्यान) या तफक्कुर (चिंतन) — सूफी अभ्यास ध्यानात्मक अवस्थाओं के माध्यम से दैवीय उपस्थिति की निरंतर आंतरिक साक्षी को विकसित करता है। हालांकि घटनाविज्ञान और धर्मशास्त्रीय संदर्भ भिन्न हैं, गैर-द्वैत जागरूकता में प्रगतिशील अवशोषण ध्यान की एकता चेतना की ओर परिष्कार के समानांतर है।
चिंतन (contemplatio) — ईसाई चिंतनशील प्रार्थना विवेचनात्मक सोच से परे दैवीय उपस्थिति में निरंतर, प्रेमपूर्ण ध्यान में चलती है। हालांकि गैर-द्वैत अद्वैत के बजाय धर्मशास्त्रीय भक्ति में एम्बेड किया गया है, ध्यान की वस्तु के साथ निरंतर मानसिक एकीकरण की यांत्रिकी संरचनात्मक समानता दिखाती है।
नोएसिस या थियोरिया (बौद्धिक अंतर्ज्ञान) — प्लॉटिनस ने नोएसिस को मन की एकीकृत दृष्टि के रूप में वर्णित किया — एक परम या बौद्धिक वास्तविकता की निरंतर बौद्धिक देखने की स्थिति। विवेचनात्मक तर्क से गैर-द्वैत चिंतनशील ज्ञान तक की प्रगति ध्यान की एकता चेतना की ओर वृद्धि को दर्शाती है।
एक समकालीन साधक एक स्थिर ध्यान आसन स्थापित करके, श्वास को शांत करके, और ध्यान को एक चुने हुए फोकस बिंदु पर लंगर डालकर ध्यान को विकसित करता है—श्वास, एक मंत्र, एक दृश्य रूप, या शुद्ध जागरूकता स्वयं। जैसे-जैसे सप्ताह और महीनों में एकाग्रता गहरी होती है, 'करने' का प्रयास क्रमिक रूप से विलीन हो जाता है; ध्यान सहज और निरंतर हो जाता है, और पर्यवेक्षक और देखे जाने वाले के बीच की सीमा नरम हो जाती है। एक धारणा (इरादतन ध्यान) से ध्यान (सहज, प्रवाहमान अवशोषण) में संक्रमण को एक प्राकृतिक परिपक्वता के रूप में पहचानना सीखता है, न कि एक बलपूर्वक उपलब्धि के रूप में।
क्या ध्यान ध्यान के समान है?
ध्यान ध्यान का एक विशिष्ट चरण है—एक परिष्कृत, निरंतर, वस्तु-अवशोषित अवस्था। व्यापक ध्यान अभ्यास कई तकनीकों और अवस्थाओं को शामिल करता है; ध्यान एक सीमा का प्रतिनिधित्व करता है जहां प्रयास अनुग्रह बन जाता है और मन निर्बाध फोकस में प्रवेश करता है। शास्त्रीय योग में, यह धारणा (एकाग्रता) और समाधि (पूर्ण अवशोषण) से अलग है।
क्या मैं आज ध्यान का अनुभव कर सकता हूं, या क्या यह केवल उन्नत प्रैक्टिशनरों के लिए है?
ध्यान जैसी अवशोषण की झलकियां ईमानदार शुरुआतकर्ताओं के लिए सुलभ हैं—वे पल जब ध्यान इतना तरल हो जाता है कि आत्म-चेतनता पीछे हट जाती है। हालांकि, स्थिर, पुनरावृत्तिदर्शक ध्यान आमतौर पर महीनों या वर्षों में निरंतर, अनुशासित अभ्यास के माध्यम से उभरता है, योग्य शिक्षकों द्वारा निर्देशित और नैतिक आधार और जीवनशैली द्वारा समर्थित।
ध्यान और समाधि के बीच क्या अंतर है?
ध्यान एक ध्यानमय प्रवाह है जिसमें जागरूकता ध्यान के विषय के प्रति सूक्ष्मता से जागरूक रहती है; समाधि एक ऐसी अवस्था है जिसमें पूर्ण अवशोषण होता है जिसमें अलग प्रेक्षक की भावना भी विलीन हो जाती है और केवल एकीकृत वास्तविकता रहती है। ध्यान अंतिम चरण है; समाधि स्वयं मिलन है।
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