आश्रित उत्पत्ति बौद्ध शिक्षा है कि सभी घटनाएं कारणों और परिस्थितियों पर निर्भरता में उत्पन्न होती हैं, कोई अंतर्निहित, स्वतंत्र, या स्थायी सार नहीं होता। इसका अर्थ है कि पीड़ा, चेतना, पहचान, और संपूर्ण ब्रह्मांड कार्य-कारण की परस्पर जुड़ी श्रृंखलाओं से उत्पन्न होते हैं—कुछ भी अलगाव में या स्वयं द्वारा अस्तित्व में नहीं है। यह सिद्धांत शाश्वतवाद (एक स्थायी, अपरिवर्तनीय आत्म या ईश्वर में विश्वास) और शून्यवाद (विश्वास कि कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है) दोनों को नकारता है, इसके बजाय मूलभूत परस्पर निर्भरता का एक मध्य मार्ग प्रदान करता है।
शब्द संस्कृत है: *प्रतीत्यसमुत्पाद*, *प्रतीत्य* (आश्रित, निर्भर) और *समुत्पाद* (एक साथ उत्पन्न, उत्पत्ति) से। इसे कभी-कभी पालि में *पटिच्छसमुप्पाद* के रूप में प्रदान किया जाता है। शाब्दिक अर्थ है 'आश्रित सह-उत्पत्ति' या 'सशर्त उत्पत्ति'—परस्पर निर्भरता के माध्यम से सभी चीजों का समवर्ती उद्भव।
प्रतीत्यभास (स्पष्ट परस्पर निर्भरता) और ब्रह्मन गैर-द्वैतवादी आधार के रूप में — जबकि अद्वैत परम वास्तविकता (ब्रह्मन) को गैर-द्वैतवादी और अपरिवर्तनीय मानता है, यह स्वीकार करता है कि प्रकट रूप माया के भीतर स्पष्ट परस्पर निर्भरता के माध्यम से उत्पन्न होते हैं। अंतर मेटाफिजिकल है: बौद्ध धर्म एक स्थायी आधार को नकारता है; अद्वैत ब्रह्मन को परम आधार के रूप में पुष्टि करता है, फिर भी सहमत है कि घटना जगत का कोई स्वतंत्र वास्तविकता नहीं है।
यिन-यांग (यिन-यांग) और वूवेई (अ-कर्म) — दाओवाद सिखाता है कि सभी घटनाएं पूरक बलों के गतिशील अंतरक्रिया के माध्यम से उत्पन्न होती हैं और दाओ से स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होती हैं। आश्रित उत्पत्ति की तरह, यह स्थिर सारवाद को अस्वीकार करता है और परस्पर निर्भरता पर जोर देता है, हालांकि दाओवाद इसे एक अव्यक्तिगत कारण सिद्धांत के बजाय दाओ में आधार देता है।
त्ज़िम्ट्ज़ुम और सेफिरोत का झरना — कब्बालिस्टिक सिद्धांत त्ज़िम्ट्ज़ुम (दिव्य संकुचन) और दस सेफिरोत का उत्सर्जन वर्णन करता है कि कैसे सभी अस्तित्व आइन सोफ (अनंत) से उतरने वाली परस्पर निर्भर कड़ियों के माध्यम से विकसित होते हैं। दोनों प्रणालियां घटना स्तर पर दिव्य या आवश्यक स्वतंत्रता को अस्वीकार करती हैं, हालांकि कब्बालाह एक पारलौकिक, शाश्वत स्रोत को बनाए रखता है।
बनना और रचनात्मक अग्रगति — व्हाइटहेड जैसे प्रक्रिया धर्मशास्त्री सिखाते हैं कि सभी संस्थाएं, ईश्वर सहित, गतिशील, परस्पर निर्भर संबंधों और निरंतर बनने के माध्यम से उत्पन्न होती हैं। यह आश्रित उत्पत्ति की स्थिर सार की अस्वीकृति के साथ प्रतिध्वनित होता है, हालांकि प्रक्रिया विचार आमतौर पर ईश्वर को सर्वोच्च रचनात्मक ध्रुव के रूप में संरक्षित करता है।
आकस्मिकता और एस्से-एक्सिस्टेंटिया अंतर — स्कोटिस्ट रूपविज्ञान सिखाता है कि सभी प्राणी आकस्मिक हैं—पूर्ववर्ती कारणों पर और अस्तित्व के लिए दिव्य कार्य पर निर्भर। जबकि यह ढांचा एक आवश्यक प्राणी (ईश्वर) को मानता है, यह आश्रित उत्पत्ति के साथ स्वीकृति साझा करता है कि घटना दायरे में कुछ भी आत्म-पर्याप्त नहीं है।
एक साधक आश्रित उत्पत्ति से अनुभव की वास्तविक बनावट को देखकर मिलते हैं: ध्यान देते हुए कि एक विचार केवल इंद्रिय-संपर्क और मानसिक आदत की उपस्थिति में कैसे उत्पन्न होता है, क्रोध भावना, प्रत्याशा, और कथा पर कैसे निर्भर करता है, कोई भी अपने शरीर और मन को माता-पिता, भोजन, हवा, और संस्कृति से कैसे बुना जाता है। ध्यान में, यह मूर्त हो जाता है—मन को एक दृढ़ नियंत्रक के बजाय एक बहने वाली प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। दैनिक जीवन में, यह करुणा का पोषण करता है: यह समझ कि दूसरों के हानिकारक कार्य अपनी स्वयं की अज्ञानता और पीड़ा की कारण श्रृंखलाओं से उत्पन्न होते हैं, और कि चिकित्सा के लिए जड़ों को संबोधित करने की आवश्यकता है, न कि प्रकट होने को दंडित करना।
क्या आश्रित उत्पत्ति का अर्थ है कि सब कुछ इससे पहले कुछ के कारण होता है?
बिल्कुल नहीं। इसका अर्थ है कि प्रत्येक घटना एक ही समय में कई शर्तों पर निर्भर करती है—एक बीज, मिट्टी, पानी, और सूरज सभी एक अंकुर पैदा करने के लिए सह-उत्पन्न होते हैं। कोई प्रथम कारण या परम निर्माता नहीं है; कार्य-कारण वृत्ताकार और परस्पर निर्भर है, रैखिक नहीं।
क्या आश्रित उत्पत्ति नियतिवाद के समान है?
नहीं। नियतिवाद आमतौर पर लोहे की आवश्यकता या एक पूर्वनिर्धारित पथ को दर्शाता है। आश्रित उत्पत्ति कठोर भाग्य के बिना वास्तविक शर्तीयता की अनुमति देती है; परिणाम विशिष्ट परिस्थितियों पर निर्भर करता है, और यदि शर्तें बदलती हैं, तो परिणाम भी बदल सकते हैं। यह सार्थक विकल्प और परिवर्तन के लिए गुंजाइश छोड़ता है।
आश्रित उत्पत्ति का कर्म से क्या संबंध है?
कर्म ('कार्य') आश्रित उत्पत्ति की श्रृंखला में एक कड़ी है। जानबूझकर किए गए कार्य ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न करते हैं जो भविष्य के अनुभव को आकार देती हैं, लेकिन कर्म स्वयं आश्रित रूप से उत्पन्न होता है—अज्ञानता, लालसा और आसक्ति में निहित। आश्रित उत्पत्ति कारणों और शर्तों के आर-पार कर्म के संचालन की *तंत्र* को समझाती है।
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