आश्रित उत्पत्ति बौद्ध धर्म की शिक्षा है कि सभी घटनाएं कारणों और परिस्थितियों पर निर्भर करते हुए उत्पन्न होती हैं, बिना किसी अंतर्निहित, स्वतंत्र, या स्थायी सार के। इसका अर्थ है कि पीड़ा, चेतना, पहचान, और संपूर्ण ब्रह्मांड कार्य-कारण की परस्पर जुड़ी श्रंखलाओं से उत्पन्न होते हैं—कुछ भी अलगाव में या अपने आप से अस्तित्व में नहीं है। यह सिद्धांत शाश्वतवाद (स्थायी, अपरिवर्तनीय स्व या ईश्वर में विश्वास) और निहिलवाद (इस विश्वास कि कुछ भी मायने नहीं रखता) दोनों को अस्वीकार करता है, इसके बजाय कट्टर परस्पर निर्भरता का मध्य मार्ग प्रदान करता है।
यह शब्द संस्कृत है: *प्रतीत्यसमुत्पाद*, *प्रतीत्य* (आश्रित, निर्भर) और *समुत्पाद* (एक साथ उत्पन्न होना, उत्पत्ति) से। इसे पाली में कभी-कभी *पटिच्छसमुप्पाद* के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। शाब्दिक अर्थ है 'आश्रित सह-उत्पत्ति' या 'सशर्त उत्पत्ति'—पारस्परिक निर्भरता के माध्यम से सभी चीजों का एक साथ उद्भव।
प्रतीत्याभास (स्पष्ट परस्पर निर्भरता) और ब्रह्मन अद्वैत आधार के रूप में — जबकि अद्वैत परम वास्तविकता (ब्रह्मन) को अद्वैत और अपरिवर्तनीय मानता है, यह स्वीकार करता है कि प्रकट रूप माया के भीतर स्पष्ट परस्पर निर्भरता के माध्यम से उत्पन्न होते हैं। अंतर आध्यात्मिक है: बौद्ध धर्म एक स्थायी आधार को अस्वीकार करता है; अद्वैत ब्रह्मन को अंतिम आधार के रूप में पुष्टि करता है, फिर भी सहमत है कि घटना जगत का कोई स्वतंत्र वास्तविकता नहीं है।
यिनयांग (यिन-यांग) और वूवेई (अ-कर्म) — दाओवाद सिखाता है कि सभी घटनाएं पूरक शक्तियों के गतिशील अंतःक्रिया के माध्यम से उत्पन्न होती हैं और दाओ से स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होती हैं। आश्रित उत्पत्ति की तरह, यह स्थिर सारवाद को अस्वीकार करता है और परस्पर निर्भरता पर जोर देता है, हालांकि दाओवाद इसे अव्यक्तिगत कारणीय सिद्धांत के बजाय दाओ में निहित करता है।
त्ज़िम्त्ज़ुम और सेफिरोत का क्रम — कबलाह का त्ज़िम्त्ज़ुम (दिव्य संकुचन) और दस सेफिरोत का उत्सर्जन सिद्धांत वर्णन करते हैं कि सभी अस्तित्व अन-सोफ (अनंत) से आश्रित कड़ियों के माध्यम से कैसे विकसित होता है। दोनों प्रणालियां घटना स्तर पर दिव्य या आवश्यक स्वतंत्रता को अस्वीकार करती हैं, हालांकि कबलाह एक उदात्त, शाश्वत स्रोत को बनाए रखता है।
बनना और रचनात्मक अग्रगति — व्हाइटहेड जैसे प्रक्रिया धर्मशास्त्री सिखाते हैं कि सभी सत्ताएं, ईश्वर सहित, गतिशील, आश्रित संबंधों और निरंतर बनने के माध्यम से उत्पन्न होती हैं। यह आश्रित उत्पत्ति के स्थिर सार की अस्वीकृति के साथ गुंजायमान है, हालांकि प्रक्रिया चिंतन आम तौर पर ईश्वर को सर्वोच्च रचनात्मक ध्रुव के रूप में संरक्षित करता है।
आकस्मिकता और esse-existentia भेद — स्कॉटिस्ट अध्यात्मविद्या सिखाती है कि सभी प्राणी आकस्मिक हैं—पूर्व कारणों पर और अस्तित्व के लिए दिव्य कार्य पर निर्भर। जबकि यह ढांचा एक आवश्यक सत्ता (ईश्वर) को मानता है, यह आश्रित उत्पत्ति के साथ घटना क्षेत्र में कुछ भी आत्मनिर्भर नहीं है की मान्यता को साझा करता है।
एक साधक आश्रित उत्पत्ति से अनुभव की वास्तविक बनावट को देखकर मिलता है: यह ध्यान देते हुए कि एक विचार केवल संवेदी-संपर्क और मानसिक आदत की उपस्थिति में उत्पन्न होता है, क्रोध भावना, अपेक्षा, और कहानी पर निर्भर करता है, कैसे किसी का शरीर और मन पितृत्व, भोजन, हवा, और संस्कृति से बुना जाता है। ध्यान में, यह मूर्त हो जाता है—मन को एक ठोस नियंत्रक के बजाय एक प्रवाहमान प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। दैनिक जीवन में, यह करुणा को विकसित करता है: यह समझते हुए कि दूसरों के हानिकारक कार्य उनकी अज्ञानता और पीड़ा की अपनी कारणीय श्रंखलाओं से उत्पन्न होते हैं, और कि चिकित्सा के लिए दिखावट को दंडित करने के बजाय मूल को संबोधित करने की आवश्यकता है।
क्या आश्रित उत्पत्ति का अर्थ है कि सब कुछ इससे पहले कुछ से कारणीय है?
बिल्कुल नहीं। इसका मतलब है कि प्रत्येक घटना एक ही समय में कई शर्तों पर निर्भर करती है — एक बीज, मिट्टी, पानी और सूरज सभी एक अंकुर पैदा करने के लिए एक साथ उत्पन्न होते हैं। कोई पहली वजह या अंतिम निर्माता नहीं है; कार्य-कारण संबंध परिपत्र और अंतर्निर्भर है, रैखिक नहीं।
क्या आश्रित उत्पत्ति नियतिवाद के समान है?
नहीं। नियतिवाद आमतौर पर एक कठोर आवश्यकता या पूर्वनिर्धारित मार्ग का संकेत देता है। आश्रित उत्पत्ति कठोर भाग्य के बिना वास्तविक सशर्तता की अनुमति देता है; परिणाम विशिष्ट शर्तों पर निर्भर करता है, और यदि शर्तें बदलती हैं, तो परिणाम भी बदल सकते हैं। यह सार्थक पसंद और परिवर्तन के लिए जगह छोड़ता है।
आश्रित उत्पत्ति karma से कैसे संबंधित है?
Karma ('कर्म') आश्रित उत्पत्ति की श्रंखला में एक कड़ी है। इरादतन कार्य ऐसी शर्तें पैदा करते हैं जो भविष्य के अनुभव को आकार देती हैं, लेकिन karma स्वयं आश्रित रूप से उत्पन्न होता है — अज्ञान, लालसा और आसक्ति में निहित। आश्रित उत्पत्ति उस *तंत्र* को समझाता है जिसके द्वारा karma कारणों और शर्तों के पार काम करता है।
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