आश्रित उत्पत्ति बौद्ध शिक्षा है कि सभी घटनाएं कारणों और परिस्थितियों पर निर्भर होकर उत्पन्न होती हैं, कोई अंतर्निहित, स्वतंत्र, या स्थायी सार नहीं होता। इसका अर्थ है कि दुःख, चेतना, पहचान, और संपूर्ण ब्रह्मांड कारणता की परस्पर जुड़ी श्रृंखलाओं से उभरते हैं—कुछ भी अलगाव में या अपने आप से अस्तित्व में नहीं है। यह सिद्धांत शाश्वतवाद (स्थायी, अपरिवर्तनीय आत्म या ईश्वर में विश्वास) और निहिलवाद (यह विश्वास कि कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है) दोनों को काटता है, इसके बजाय कट्टर परस्पर निर्भरता का मध्य मार्ग प्रदान करता है।
यह शब्द संस्कृत है: *pratītyasamutpāda*, *pratītya* (आश्रित, निर्भर) और *samutpāda* (एक साथ उत्पन्न होना, उत्पत्ति) से। इसे कभी-कभी पाली में *paṭiccasamuppāda* के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। शाब्दिक अर्थ है 'आश्रित सह-उत्पत्ति' या 'शर्तबद्ध उत्पत्ति'—पारस्परिक निर्भरता के माध्यम से सभी चीजों का समकालीन उदय।
प्रतीत्यभास (स्पष्ट परस्पर निर्भरता) और ब्रह्मन अद्वैत आधार के रूप में — जबकि अद्वैत अंतिम वास्तविकता (ब्रह्मन) को अद्वैत और अपरिवर्तनीय मानता है, यह स्वीकार करता है कि प्रकट रूप माया के भीतर स्पष्ट परस्पर निर्भरता के माध्यम से उत्पन्न होते हैं। अंतर आध्यात्मिक है: बौद्ध धर्म एक स्थायी आधार को नकारता है; अद्वैत ब्रह्मन को अंतिम आधार के रूप में पुष्टि करता है, फिर भी सहमत है कि भौतिक जगत का कोई स्वतंत्र वास्तविकता नहीं है।
यिन-यांग और वू-वेई (अकर्म) — दाओवाद सिखाता है कि सभी घटनाएं पूरक शक्तियों के गतिशील अंतःक्रिया के माध्यम से उत्पन्न होती हैं और ताओ से स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होती हैं। आश्रित उत्पत्ति की तरह, यह स्थैतिक सारवाद को अस्वीकार करता है और परस्पर निर्भरता पर जोर देता है, हालांकि दाओवाद इसे अव्यक्तिगत कारण सिद्धांत के बजाय ताओ में निहित करता है।
त्सिमत्सुम और सेफिरोट का सोपान — त्सिमत्सुम (दिव्य संकुचन) की कबालिस्टिक सिद्धांत और दस सेफिरोत का उत्सर्जन यह वर्णन करते हैं कि कैसे सभी अस्तित्व आइन सोफ (अनंत) से उतरी परस्पर जुड़ी कड़ियों के माध्यम से विकसित होता है। दोनों प्रणालियां भौतिक स्तर पर दिव्य या सारवादी स्वतंत्रता को अस्वीकार करती हैं, हालांकि कबालाह एक पारलौकिक, शाश्वत स्रोत को बनाए रखता है।
बनना और रचनात्मक प्रगति — व्हाइटहेड जैसे प्रक्रिया धर्मशास्त्री सिखाते हैं कि सभी संस्थाएं, ईश्वर सहित, गतिशील, परस्पर निर्भर संबंधों और निरंतर बनने के माध्यम से उत्पन्न होती हैं। यह आश्रित उत्पत्ति के स्थैतिक सार की अस्वीकृति के साथ प्रतिध्वनित होता है, हालांकि प्रक्रिया विचार आमतौर पर ईश्वर को सर्वोच्च रचनात्मक ध्रुव के रूप में संरक्षित करता है।
आकस्मिकता और esse-existentia भेद — स्कोटिस्ट अधिविज्ञान सिखाता है कि सभी प्राणी आकस्मिक हैं—पूर्व कारणों पर और अस्तित्व के लिए दिव्य कार्य पर निर्भर। हालांकि यह ढांचा एक आवश्यक अस्तित्व (ईश्वर) को मानता है, यह आश्रित उत्पत्ति के साथ इस मान्यता को साझा करता है कि भौतिक क्षेत्र में कुछ भी आत्म-पर्याप्त नहीं है।
एक साधक आश्रित उत्पत्ति से अनुभव की वास्तविक बनावट को देखकर मिलते हैं: यह देखते हुए कि एक विचार कैसे केवल इंद्रिय-संपर्क और मानसिक आदत की उपस्थिति में उत्पन्न होता है, क्रोध कैसे भावना, अपेक्षा, और कहानी पर निर्भर करता है, कैसे किसी का शरीर और मन माता-पिता, भोजन, हवा, और संस्कृति से बुना हुआ है। ध्यान में, यह आंतरिक हो जाता है—मन को एक ठोस नियंत्रक के बजाय एक बहती प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। दैनिक जीवन में, यह करुणा पैदा करता है: यह समझ कि दूसरों के हानिकारक कार्य उनकी अज्ञानता और पीड़ा की अपनी कारण श्रृंखलाओं से उत्पन्न होते हैं, और कि चिकित्सा के लिए उपस्थितियों को संबोधित करना आवश्यक है, न कि दंड देना।
क्या आश्रित उत्पत्ति का अर्थ है कि सब कुछ इससे पहले किसी चीज़ के कारण होता है?
क्या आश्रित उत्पादन नियतिवाद के समान है?
नहीं। नियतिवाद आमतौर पर लोहे की आवश्यकता या एक पूर्वनिर्धारित पथ को दर्शाता है। आश्रित उत्पादन कठोर भाग्य के बिना वास्तविक सशर्तता की अनुमति देता है; परिणाम विशिष्ट शर्तों पर निर्भर करता है, और यदि शर्तें बदलती हैं, तो परिणाम भी बदल सकते हैं। यह सार्थक पसंद और परिवर्तन के लिए गुंजाइश छोड़ता है।
आश्रित उत्पादन कर्म से कैसे संबंधित है?
कर्म ('कार्य') आश्रित उत्पादन की श्रृंखला में एक कड़ी है। इरादतन कार्य ऐसी शर्तें उत्पन्न करते हैं जो भविष्य के अनुभव को आकार देती हैं, लेकिन कर्म स्वयं आश्रित रूप से उत्पन्न होता है—अज्ञान, प्रलोभन और आसक्ति में निहित। आश्रित उत्पादन उस *तंत्र* को समझाता है जिसके द्वारा कर्म कारणों और शर्तों के पार संचालित होता है।
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