ब्रह्मन हिंदू दर्शन में सभी अस्तित्व के अंतर्निहित अंतिम, अनंत, पारलौकिक वास्तविकता है—इसे अस्तित्व, चेतना और आनंद (सत्-चित्-आनंद) का आधार माना जाता है। यह वह स्रोत है जिससे ब्रह्मांड का उदभव होता है और सभी चीजों में व्याप्त अपरिवर्तनीय साक्षी भी है, जो निर्गुण (गुणों से परे) और व्यक्तिगत नहीं है, फिर भी सर्वोच्च पुरुष (सगुण ब्रह्मन) भी है जिससे सृष्टि प्रवाहित होती है।
ब्रह्मन संस्कृत मूल ब्रिह से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है 'बढ़ना' या 'विस्तारित होना', जो अनंत विस्तार या प्रचुरता की भावना को प्रतिबिंबित करता है। यह शब्द सबसे प्राचीन उपनिषदों (लगभग 1500–800 BCE) में प्रकट होता है और अनंत सिद्धांत दोनों को और वेदों की पवित्र शक्ति को (अनुष्ठान संदर्भों में) दर्शाता है।
ब्रह्मन (अद्वैत वास्तविकता) — हिंदू धर्म के भीतर ही, विभिन्न स्कूल ब्रह्मन के संसार के साथ संबंध की विभिन्न व्याख्या करते हैं—अद्वैत इसे एकमात्र वास्तविकता मानता है; विशिष्टाद्वैत इसे योग्य अनंत मानता है; द्वैत इसे पारलौकिक लेकिन व्यक्तिगत रूप से अलग मानता है।
शून्यता (खालीपन) और बुद्ध-प्रकृति — यद्यपि समान नहीं हैं, दोनों एक मौलिक आधार की ओर इशारा करते हैं जो वैचारिक विस्तार से परे है। शून्यता निश्चित स्व की खालीपन पर जोर देती है; कुछ महायान स्कूल एक चमकदार, जागरूक आधार को मान्यता देते हैं जो बुद्ध-प्रकृति के समान है।
ताओ (मार्ग) — ताओ ते चिंग नामकरण और रूप से परे एक अंतिम स्रोत का वर्णन करता है, जो अवर्णनीय और उत्पादक है—ब्रह्मन की प्रकृति के अनुरूप अप्रकट उत्पत्ति के रूप में, हालांकि ताओवादी आध्यात्मिकता शुद्ध चेतना के बजाय प्रवाह और संतुलन पर जोर देती है।
गॉडहेड या 'अस्तित्व का आधार' — ईसाई apophatic रहस्यवादी (जैसे मेस्टर एकहार्ट, स्यूडो-डायोनिसियस) गॉडहेड के बारे में व्यक्तित्व और गुणों से परे बात करते हैं, जो ब्रह्मन के पारलौकिक पहलू से मिलता-जुलता है; हालांकि, ईसाई परंपरा संबंधपरक व्यक्तित्व और ex nihilo सृष्टि की पुष्टि करती है।
अल-हक़ (वास्तविक) और तौहीद (एकता) — सूफी तौहीद का सिद्धांत—अल्लाह की पूर्ण एकता—अद्वैत बोध को प्रतिध्वनित करती है; अल-हक़ अंतिम वास्तविकता को संदर्भित करता है। इस्लामी धर्मशास्त्र अल्लाह के व्यक्तित्व और प्राणी–सृष्टिकर्ता के अंतर पर जोर देने में भिन्न है।
एक साधक महावाक्यों ('तत् त्वम् असि' ('तुम वही हो')) पर ध्यान (ध्यान) के माध्यम से ब्रह्मन का सामना करता है, अपने सबसे गहरे आत्म में अनंत चेतना को पहचानता है। दैनिक अभ्यास में, यह धारणा में एक बदलाव के रूप में प्रकट हो सकता है—सभी प्राणियों में एक ही जागरूक उपस्थिति देखना, अवलोकनकर्ता और अवलोकन के बीच की सीमा को भंग करते हुए, फिर भी अवतारित रहना और जीवन में संलग्न रहना। भक्त (भक्तिमय साधक) के लिए, ब्रह्मन प्रिय देवता के रूप में प्रकट होता है, सार्वभौमिक चिंतन के बजाय प्रेम और समर्पण के साथ संपर्क किया जाता है।
क्या ब्रह्मन ईश्वर के समान है?
ब्रह्मन का अनुवाद अक्सर 'ईश्वर' के रूप में किया जाता है, लेकिन यह व्यापक और संकीर्ण दोनों अर्थ रखता है: यह अनंत अव्यक्तिगत वास्तविकता को दर्शाता है जिससे सभी अस्तित्व प्रवाहित होता है, मुख्य रूप से एक व्यक्ति नहीं जो सृष्टि करता है और शासन करता है। कुछ हिंदू स्कूल (विशेषकर वैष्णववाद) ब्रह्मन को सर्वोच्च व्यक्ति (भगवान) के रूप में समझते हैं, इसलिए प्रश्न को संदर्भ की आवश्यकता है।
क्या मैं ब्रह्मन का अनुभव या ज्ञान प्राप्त कर सकता हूं?
हिंदू दर्शन बौद्धिक ज्ञान (अपरविद्या) और प्रत्यक्ष, अद्वैत बोध (परविद्या) के बीच अंतर करता है। उपनिषद पुष्टि करते हैं कि ब्रह्मन को ध्यान और कृपा के माध्यम से महसूस किया जा सकता है, केवल कल्पना नहीं की जा सकती—यह 'नेति नेति' (न यह, न वह) है और फिर भी सभी अनुभव का आंतरिकतम साक्षी है। यह बोध moksha (मुक्ति) है।
क्या ब्रह्मन आत्मन के समान है?
Atman व्यक्तिगत आत्मा या स्व है; Brahman परम वास्तविकता है। अद्वैत परंपरा सिखाती है कि Atman और Brahman अंततः एक ही हैं—आपका गहनतम स्व *अनंत वास्तविकता* ही है। अन्य स्कूल उन्हें शाश्वत रूप से संबंधित लेकिन अलग समझते हैं।
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