अहिंसा सभी जीवों—शारीरिक, भावनात्मक और मानसिक—के प्रति अहिंसा, अनुपचार और गैर-चोट का सिद्धांत है। यह इस स्वीकृति में निहित है कि सभी प्राणियों के पास जीवन-बल और चेतना है जो सम्मान के योग्य है। हिंदू, जैन और बौद्ध चिंतन में, अहिंसा एक नैतिक सिद्धांत और आध्यात्मिक मुक्ति का पथ दोनों है, जिसे हत्या, घाव, या पीड़ा पहुँचाने से दूर रहने के रूप में समझा जाता है।
संस्कृत से: अ (नहीं, बिना) + हिंसा (चोट, हिंसा, नुकसान)। यह शब्द उपनिषदों और वैदिक ग्रंथों में प्रकट होता है, हालांकि इसका नैतिक विस्तार जैन दर्शन और पतंजलि के योग सूत्र में सबसे व्यवस्थित है।
अविहिंसा; प्रथम सिद्धांत (पंच शील) — पाँच सिद्धांतों का पहला हत्या और चोट पहुँचाने को मना करता है। महायान बौद्ध धर्म में, करुणा (करुणा) और सभी संवेदनशील प्राणियों को पीड़ा से बचाने की बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा अहिंसा के अंतर्निहित इरादे को व्यक्त करती है।
अहिंसा (महाव्रत) — सभी पाँच व्रतों के लिए केंद्रीय; जैनवाद अहिंसा को सबसे कठोर तरीके से अनुसरण करता है, जिसमें भिक्षुओं को अपने सामने भूमि को झाड़ने और कीटों को नुकसान से बचने के लिए मुखौटा पहनने की आवश्यकता होती है। यह सिद्धांत विचार, वाणी और कर्म तक विस्तारित होता है।
वू वेई (अ-कार्य, अ-बलप्रयोग) — हालांकि समरूप नहीं, वू वेई अहिंसा के सार को साझा करता है—बिना अनावश्यक बल या उल्लंघन के दुनिया से गुजरना, प्राकृतिक क्रम को बिना नुकसान लगाए खुलने देना।
अगापे, हत्या न करने की आज्ञा — हत्या न करने की ईसाई आज्ञा और दुश्मनों से प्रेम करने और कोई नुकसान न पहुँचाने की यीशु की शिक्षा जीवन के प्रति उसी सम्मान को प्रतिबिंबित करती है, हालांकि कर्म के बजाय वाचा के भीतर तैयार किया गया है।
एक साधक अहिंसा को उन स्थानों की जाँच करके विकसित करता है जहाँ चोट—सूक्ष्म या स्पष्ट—कर्म, वचन और इरादे के माध्यम से प्रवेश करती है। इसका मतलब शाकाहारी आहार चुनना, सावधानी से बोलना, दैनिक प्रणालियों में छिपी हिंसा पर सवाल उठाना और विफलता के समय स्वयं को क्षमा करना हो सकता है। समय के साथ, अहिंसा एक लेंस बन जाती है: सभी प्राणियों को एक ही चेतना के अभिव्यक्ति के रूप में देखते हुए, व्यक्ति स्वाभाविक रूप से दर्द पहुँचाने से पीछे हट जाता है।
क्या अहिंसा का अर्थ शांतिवाद या गैर-प्रतिरोध है?
जरूरी नहीं। अहिंसा अनावश्यक नुकसान को मना करती है लेकिन निष्क्रियता के लिए अधिदेश नहीं देती है। हिंदू और बौद्ध ग्रंथ स्वीकार करते हैं कि न्यायपूर्ण रक्षा या अन्याय को रोकना आवश्यक हो सकता है; अंतर दुर्भावना की अनुपस्थिति और नुकसान को कम करने के इरादे में निहित है। जैनवाद, इसके विपरीत, अहिंसा की व्याख्या सबसे सख्ती से करता है, रक्षणात्मक हिंसा को भी हतोत्साहित करता है।
क्या मैं अहिंसा का अभ्यास कर सकता हूँ और अभी भी मांस खा सकता हूँ?
परंपराओं के पार व्याख्याएँ भिन्न होती हैं। जैनवाद कड़ाई से सभी पशु नुकसान को मना करता है; हिंदूवाद और बौद्ध धर्म अक्सर शाकाहार को प्रोत्साहित करते हैं लेकिन अभ्यास के विभिन्न चरणों को स्वीकार करते हैं। जो मायने रखता है वह शामिल नुकसान का ईमानदार जागरूकता और जहाँ भी संभव हो पीड़ा को कम करने का वास्तविक इरादा है। पाखंड—अहिंसा का दावा करते हुए प्रणालीगत नुकसान को अनदेखा करना—इस सिद्धांत का विरोध करता है।
क्या अहिंसा अच्छे होने या निष्क्रिय होने के समान है?
नहीं। अहिंसा सभी जीवन के अंतर्संबंध को देखने में निहित एक आध्यात्मिक और नैतिक प्रतिबद्धता है; यह साहस और स्पष्टता की माँग करती है, केवल सुखद होने की नहीं। कोई व्यक्ति कठोर सत्य बोल सकता है या अहिंसा में निहित होकर निर्णायक कार्रवाई कर सकता है—अंतर क्रूरता की अनुपस्थिति और सर्वोच्च कल्याण की सेवा करने का इरादा है।
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