अहिंसा सभी जीवित प्राणियों के प्रति—शारीरिक, भावनात्मक और मानसिक—अिहंसा, अहानि और अचोट का सिद्धांत है। यह इस स्वीकृति में निहित है कि सभी प्राणी जीवन-शक्ति और चेतना रखते हैं जो सम्मान के योग्य हैं। हिंदू, जैन और बौद्ध विचार में, अहिंसा एक नैतिक नियम और आध्यात्मिक मुक्ति का मार्ग दोनों है, जिसे हत्या, घाव और पीड़ा कारण से बचना समझा जाता है।
संस्कृत से: अ (नहीं, बिना) + हिंसा (चोट, हिंसा, नुकसान)। यह शब्द उपनिषदों और वैदिक ग्रंथों में प्रकट होता है, लेकिन इसका नैतिक विस्तार जैन दर्शन और पतंजलि के योग सूत्रों में सबसे व्यवस्थित है।
अविहिंसा; पहला प्रेचप्ट (पंचशील) — पांच प्रेचप्ट्स में पहला हत्या और हानि कारण को मना करता है। महायान बौद्ध धर्म में, करुणा (करुना) और बोधिसत्व व्रत सभी संवेदनशील प्राणियों को दुख से बचाने के लिए अहिंसा के अंतर्निहित आशय को व्यक्त करते हैं।
अहिंसा (महाव्रत) — सभी पांच व्रतों के लिए केंद्रीय; जैन धर्म अहिंसा को सबसे कठोरता से अपनाता है, जिसमें भिक्षु अपने सामने जमीन को झाड़ते हैं और कीटों को नुकसान पहुंचाने से बचने के लिए मुखौटा पहनते हैं। यह सिद्धांत विचार, वाणी और कार्य तक विस्तृत है।
वू वेई (अकर्म, अनिर्बंध) — समान नहीं होते हुए भी, वू वेई अहिंसा की भावना को साझा करता है—दुनिया के माध्यम से अनावश्यक बल या उल्लंघन के बिना चलना, प्राकृतिक क्रम को हानि लगाए बिना विकसित होने देना।
अगेप, हत्या न करने की आज्ञा — हत्या के विरुद्ध ईसाई आदेश और दुश्मनों को प्रेम करने और कोई हानि न पहुंचाने की यीशु की शिक्षा जीवन के लिए उसी श्रद्धा को दर्शाती है, हालांकि करार के भीतर तैयार की गई है न कि कर्म।
एक साधक अहिंसा को उस जगह की जांच करके विकसित करता है जहां हानि—सूक्ष्म या स्पष्ट—कार्य, शब्द और आशय के माध्यम से प्रवेश करती है। इसका अर्थ हो सकता है पौधे-आधारित आहार चुनना, सावधानी से बोलना, दैनिक प्रणालियों में छिपी हिंसा पर सवाल उठाना, और विफलता होने पर क्षमा को अंदर की ओर विस्तारित करना। समय के साथ, अहिंसा एक दृष्टिकोण बन जाता है: सभी प्राणियों को उसी चेतना की अभिव्यक्तियों के रूप में समझते हुए, कोई स्वाभाविक रूप से पीड़ा कारण से दूर हट जाता है।
क्या अहिंसा का अर्थ शांतिवाद या अप्रतिरोध है?
आवश्यक नहीं। अहिंसा अनावश्यक हानि को मना करती है लेकिन निष्क्रियता को अनिवार्य नहीं करती। हिंदू और बौद्ध ग्रंथ स्वीकार करते हैं कि धार्मिक बचाव या अन्याय को रोकने की आवश्यकता हो सकती है; अंतर द्वेष की अनुपस्थिति और हानि को कम करने के आशय में निहित है। जैन धर्म, इसके विपरीत, अहिंसा की व्याख्या सबसे कठोरता से करता है, रक्षात्मक हिंसा को भी हतोत्साहित करता है।
क्या मैं अहिंसा अभ्यास कर सकता हूं और अभी भी मांस खा सकता हूं?
परंपराओं में व्याख्याएं भिन्न होती हैं। जैन धर्म सभी पशु हानि को सख्ती से मना करता है; हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म अक्सर शाकाहार को प्रोत्साहित करते हैं लेकिन अभ्यास के विभिन्न चरणों को स्वीकार करते हैं। जो मायने रखता है वह है शामिल हानि का ईमानदार जागरूकता और सर्वत्र पीड़ा को कम करने का सच्चा आशय। पाखंड—अहिंसा का दावा करते हुए प्रणालीगत हानि को नजरअंदाज करना—सिद्धांत का विरोध करता है।
क्या अहिंसा अच्छा होना या निष्क्रिय होना है?
नहीं। अहिंसा एक अधिभौतिक और नैतिक प्रतिबद्धता है जो सभी जीवन के परस्पर जुड़ाव को देखने में निहित है; यह साहस और स्पष्टता की मांग करती है, केवल सुखदता नहीं। अगर अहिंसा में निहित हो तो कोई कठोर सत्य बोल सकता है या निर्णायक कार्य कर सकता है—अंतर क्रूरता की अनुपस्थिति और सर्वोच्च कल्याण की सेवा करने के आशय में है।
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