अद्वैत (अद्वैतवाद) यह दार्शनिक समझ है कि परम वास्तविकता एक अविभाज्य चेतना, ब्रह्मन है, और स्व (आत्मन) और दिव्य के बीच आभासी पृथक्करण मिथ्या है। व्यक्तिगत आत्मा सार्वभौमिक सत्य से अलग नहीं है—यह स्वीकृति ही मुक्ति का हृदय है।
अद्वैत संस्कृत से आता है: 'अ' (नहीं) + 'द्वैत' (द्वैत)। शाब्दिक अर्थ है 'अद्वैतता' या 'बिना दूसरे के।' यह शब्द आदि शंकर (8वीं शताब्दी सीई) के माध्यम से एक औपचारिक दार्शनिक विद्यालय के रूप में क्रिस्टलीकृत हुआ, हालांकि यह अंतर्दृष्टि उपनिषदों में पूरी तरह से दिखाई देती है।
हेनोसिस / थिओसिस — आत्मा का परमेश्वर से मिलन, जो अलग स्व के विघटन के रूप में अनुभव किया जाता है—विशेषकर छद्म-दिओनिसियस और बाद के ईसाई ध्यानकर्ताओं में। सार की समानता नहीं, बल्कि गैर-पृथक्करण की एक साकार करना।
तौहीद / फना — तौहीद परमेश्वर की एकता है; फना व्यक्तिगत अहंकार का दिव्य में विलय है। जबकि रूढ़िवादी सूफीवाद सेवकत्व को संरक्षित करता है, 'अल्लाह के अलावा कोई नहीं' की अनुभवात्मक स्वीकृति अद्वैत साकार करना प्रतिबिंबित करती है।
वु (अस्तित्वहीनता) / जीरान (स्वस्फूर्तता) — एक अविभाज्य स्रोत में वापसी, जहां अलग स्व का भ्रम एक ताओ में विलीन हो जाता है। दोनों परंपराएं बहुलता को एक अविभाज्य पूर्ण के भीतर प्रकटीकरण मानती हैं।
रिग्पा / शून्यता (शून्यता) — मन की वास्तविक प्रकृति की गैर-द्वैत जागरूकता की स्वीकृति; अंतर्निहित स्वयंता की शून्यता। अद्वैत से अलग है कि यह घटनाओं को वास्तविक और अवास्तविक दोनों के रूप में नहीं बल्कि न तो वास्तविक है और न ही अवास्तविक, लेकिन अद्वैत आधार समान रूप से केंद्रीय है।
आज अद्वैत परंपरा में एक साधक आत्मविचार (आत्म-जांच) में संलग्न हो सकता है—'मैं कौन हूँ?' यह प्रश्न बौद्धिक प्रश्न के रूप में नहीं बल्कि एक जीवंत जांच के रूप में जो शरीर, मन और विचार के साथ पहचान को विघटित करता है। साथ ही, वे दुनिया को अवास्तविक नहीं बल्कि ब्रह्मन के रूप में मान्यता देते हैं जो बहुलता के रूप में प्रकट होता है, जो उन्हें ग्रहण और भय से मुक्त कर सकता है। यह अपनी वास्तविक प्रकृति में सीमाहीन चेतना के रूप में एक प्राकृतिक विश्राम में परिपक्व होता है।
क्या अद्वैत का अर्थ है कि दुनिया एक भ्रम है?
अद्वैत सिखाता है कि दुनिया मिथ्या है (न तो पूरी तरह वास्तविक है और न ही अवास्तविक)—एक प्रकटीकरण के रूप में वास्तविक, लेकिन ब्रह्मन से स्वतंत्र एक अलग चीज़ के रूप में अवास्तविक। भ्रम यह है कि आप इससे अलग हैं, न कि दुनिया की वास्तविकता में।
क्या अद्वैत बौद्धवाद है?
नहीं। अद्वैत एक हिंदू दार्शनिक विद्यालय है जो उपनिषदों में निहित है और शंकर द्वारा व्यवस्थित किया गया है। जबकि दोनों अद्वैत साकार करने की ओर इशारा कर सकते हैं, वे रूपविज्ञान में भिन्न हैं: अद्वैत ब्रह्मन को शाश्वत चेतना के रूप में मानता है; बौद्धवाद अनात्मन (कोई स्थायी स्व नहीं) और शून्यता सिखाता है।
क्या हर कोई अद्वैत को साकार कर सकता है?
अद्वैत सिखाता है कि स्व पहले से ही आपकी वास्तविक प्रकृति है—प्राप्त करने या बनने के लिए कुछ नहीं। हालांकि, इस स्वीकृति के लिए परिपक्वता, आतुरता और कृपा की आवश्यकता है। परंपरागत अद्वैत नैतिकता, ज्ञान और भक्ति के माध्यम से तैयारी की भूमिका को स्वीकार करता है।
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