जब विश्व युद्ध में हो: महान परंपराएं बाकी सभी को क्या परामर्श देती हैं

इस बारे में एक नोट कि यह लेख क्या नहीं है: यह किसी वर्तमान संघर्ष पर टिप्पणी नहीं है, और यह किसी भी पक्ष का समर्थन नहीं करता है। यह साइट राजनीति नहीं करती। लेकिन हर पीढ़ी युद्धों को देखती है, और हम यहाँ जो परंपराएं रखते हैं वे सभी उन लोगों द्वारा रचित थीं जिन्होंने उन्हें भी देखा था — कई ग्रंथ उनमें लिखे गए थे। जो इसके बाद आता है वह दर्शक को दिया गया परामर्श है: सरकारों को नहीं, बल्कि आपको।

घृणा को ईंधन के रूप में

धम्मपद की सबसे प्रसिद्ध पंक्तियाँ इस विषय पर परंपरा का पहला वचन थीं: "घृणा घृणा से कभी नहीं रुकती: घृणा प्रेम से रुकती है — यह एक पुरानी नियम है" (श्लोक 5)। यह दावा भावुक नहीं, बल्कि व्यावहारिक है: घृणा उस चीज़ को स्थायी करती है जिसका वह उत्तर देती है। ताओ ते चिंग एशिया के दूसरी ओर से सहमत है, और आगे जाता है — जीत भी उत्सव का अवसर नहीं है: हथियार "बुरे शगुन के साधन हैं", और जिसने हज़ारों को मार दिया है उसे "उनके लिए सबसे कड़वे दुःख से रोना चाहिए" (अध्याय 31)।

शांतिदूत के कार्य पर

पर्वत पर दिया गया प्रवचन शांतिदूतता को आशीर्वादों में रखता है: "धन्य हैं शांतिदूत, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएँगे" (मत्ती 5:9) — और हिब्रू पैगंबरों ने वह छवि दी जो हर शांति आंदोलन के बाद से उधार लेता है: "वे अपनी तलवारों को हलों में बदल देंगे... राष्ट्र राष्ट्र के विरुद्ध तलवार नहीं उठाएगा, और न ही वे युद्ध सीखेंगे" (यशायाह 2:4)। भजन इसे एक व्यक्तिगत निर्देश बनाते हैं: "शांति खोजो, और उसका पीछा करो" (भजन 34:14) — पीछा करो, जैसे वह दौड़ता है। और कुरान एक एकल जीवन का अंकगणित बताता है: जो कोई एक निर्दोष आत्मा को मारता है, "यह ऐसा है मानो उसने पूरी मानवता को मार दिया हो; और जो एक को बचाता है — यह ऐसा है मानो उसने पूरी मानवता को बचा लिया हो" (कुरान 5:32)।

उपभोग किए जाने के बिना कार्य करने पर

भगवद् गीता एक युद्धभूमि पर स्थापित है ठीक इसलिए कि इसका प्रश्न वहाँ सबसे कठिन है: एक टूटी हुई स्थिति में सही तरीके से कार्य कैसे करें बिना इससे जहरीले न हो जाएँ। इसका उत्तर — कर्तव्य से कार्य करो, बिना घृणा के और फल का दावा किए बिना — पूरे पाठ में विकसित किया गया है (इसे श्लोक दर श्लोक पढ़ें; हमारा विषय पृष्ठ इसे अन्य परंपराओं के साथ रखता है)। मार्कस ऑरेलियस, जिन्होंने अपने ध्यान को एक वास्तविक सीमांत पर एक सेना शिविर में लिखा, समान निष्कर्ष पर पहुँचे: हम "सहयोग के लिए बनाए गए हैं, पैरों की तरह, हाथों की तरह", और एक दूसरे के विरुद्ध कार्य करना "प्रकृति के विपरीत है" (ध्यान 2.1)।

अपने स्वयं के हृदय को बनाए रखने पर

जो आठ सभी दर्शक की आंतरिक स्थिति पर अभिसरण करते हैं: जो दुःखदायी है उसके लिए शोक करो (ताओ का निर्देश शाब्दिक रूप से विलाप करना है), घृणा के खिंचाव को अस्वीकार करो (धम्मपद), जो अच्छा है उसे तक पहुँच के भीतर करो (पैगंबर की हदीस: जो कोई गलत देखे उसे अपने हाथ से, अपनी जीभ से, या कम से कम अपने हृदय से बदलना चाहिए), और उस मन की रक्षा करो जो समाचार को खपाता है — बेचैन मन का अपना विषय पृष्ठ है। कोई भी ग्रंथ दर्शक को कुछ भी महसूस न करने के लिए नहीं कहता। सभी दर्शक को वह बनने से इनकार करते हैं जो वे देख रहे हैं।

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