निर्गुण ब्रह्मन् ब्रह्मन्—परम वास्तविकता—को सभी विशेषताओं, गुणों, रूपों और भेदों से परे समझा जाता है। यह अनुवर्त्तनीय, निराकार, अनंत परमसत्ता है जिसे मन द्वारा नहीं समझा जा सकता या भाषा में वर्णित नहीं किया जा सकता, फिर भी यह सभी अस्तित्व का आधार है। यह समझ अद्वैत वेदांत और हिंदू दर्शन के अन्य अद्वैतवादी स्कूलों के लिए केंद्रीय है।
संस्कृत से: nir- ('बिना') + guna ('गुण, विशेषता, लक्षण') + Brahman ('परम वास्तविकता, परमसत्ता')। शब्दानुवाद: 'गुणों से रहित ब्रह्मन्'। यह शब्द उपनिषदों में व्यवस्थित रूप से उभरा और आदि शंकराचार्य जैसे दार्शनिकों द्वारा स्पष्ट किया गया।
शून्यता (emptiness) — न तो शून्य बल्कि आंतरिक सार, गुणों, या आत्म-प्रकृति से मुक्त कट्टर खुलापन। दोनों उस बात की ओर संकेत करते हैं जो वैचारिक विस्तार से परे है, हालांकि बौद्ध शून्यता स्पष्ट रूप से एकात्मवादी के बजाय संबंधपरक है।
ताओ — वह जिसे नाम नहीं दिया जा सकता, वर्णित नहीं किया जा सकता, या वैचारिक मन के माध्यम से जाना नहीं जा सकता—सभी गुणों से परे उद्भव-रहित स्रोत। दोनों परंपराएं जोर देती हैं कि शब्द क्या व्यक्त नहीं कर सकते।
अपोफेटिक धर्मशास्त्र / अयन सोफ — ईश्वर को केवल नकार के माध्यम से जाना जाता है—यह नहीं, वह नहीं—और पूर्ण रूप से गुणों से परे। वाया नेगेटिवा उस अंतर्दृष्टि के समानांतर है कि परमसत्ता हर गुण से परे है जिसे हम आरोपित कर सकते हैं।
अल-धात (सार) — ईश्वर का आंतरिक सार, सदा मानवीय समझ से परे और सभी दिव्य नामों और गुणों से परे। उसी कट्टर अनुवर्त्तनीयता की ओर इशारा करता है, हालांकि इस्लामिक एकेश्वरवादी ढांचे के भीतर।
एक साधक निर्गुण ब्रह्मन् से नकार के माध्यम से, न कि अवधारणाओं के माध्यम से मिलता है: शरीर, मन, भावनाओं के साथ पहचान को व्यवस्थित रूप से त्यागना, और यहां तक कि अलग आत्मत्व की भावना को भी। ध्यान में, कोई यह देख सकता है कि सभी माने गए गुण—प्रकाश, स्थान, संवेदना—चेतना के लिए वस्तुएं हैं, जो स्वयं अस्पर्श और अगुणित रहती है। यह 'साक्षी चेतना' की ओर इशारा करता है जिसे स्वयं वस्तुगत नहीं बनाया जा सकता, और यह उस अहंकार की समानता का एहसास करने के लिए आमंत्रण देता है जिसका कोई रूप नहीं है लेकिन सर्वव्यापी है।
क्या निर्गुण ब्रह्मन् सगुण ब्रह्मन् के समान है?
नहीं। सगुण ब्रह्मन् गुणों के साथ ब्रह्मन् है—व्यक्तिगत ईश्वर, निर्माता के रूप में समझा जाता है, सर्वज्ञता और करुणा जैसे गुणों के साथ। निर्गुण वही वास्तविकता है जिसे गुणों के बिना जाना जाता है। अद्वैत सगुण को सर्वोच्च सापेक्ष (व्यवहारिक) सत्य मानता है, जबकि निर्गुण परम (paramārtika) सत्य है। दोनों एक ब्रह्मन् हैं, अलग-अलग तरीकों से जाने जाते हैं।
हम किसी ऐसी चीज़ के बारे में कैसे बोल या सोच सकते हैं जो सभी गुणों से परे है?
हम नहीं कर सकते, जो बिल्कुल मुद्दा है। भाषा और विचार सदा गुणों और भेदों को थोपते हैं। निर्गुण ब्रह्मन् को नकार ('नेति नेति'—'यह नहीं, यह नहीं') के माध्यम से, चेतना की प्रकृति में जांच के माध्यम से, और अंततः बौद्धिक समझ के बजाय सीधी प्राप्ति के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।
क्या निर्गुण ब्रह्मन् बौद्ध धर्म में शून्यता के समान है?
दोनों उस बात की ओर संकेत करते हैं जो वैचारिक विस्तार और निश्चित पहचान से परे है, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर हैं। अद्वैत में निर्गुण ब्रह्मन् को गैर-द्वैत चेतना या सत्-चित्-आनंद (existence-consciousness-bliss) के रूप में समझा जाता है, जबकि बौद्ध शून्यता स्पष्ट रूप से अ-धार्मिक और संबंधपरक है। दोनों शाश्वतवाद और शून्यवाद को अस्वीकार करते हैं, लेकिन उनकी आध्यात्मिक ढांचे भिन्न हैं।
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